توصیف مدخل

اللبس: خلط‍‌ الأمر، يقال: لبس عليه الأمر.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه5992
لبس بضمّ‌ اوّل در اصل بمعنى پوشاندن شىء است چنانكه در اقرب الموارد و مفردات گفته است، معانى ديگر متفرّع بر آنست و اصل معنى يكى است. لبس اگر بضمّ‌ اول باشد بمعنى لباس پوشيدن است و فعل آن از باب علم يعلم آيد. و اگر بفتح اوّل باشد بمعنى خلط‍‌ و مشتبه كردن است و فعل آن از باب ضرب يضرب آيد چنانكه در صحاح و مصباح تصريح كرده و آيات قرآن نيز شاهد آن است.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه178
اَللِّبْسُ بالكسر و اَللِّبَاسُ : ما يُلْبَسُ و لاَبَسْتُ الأمر: خالطته.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه102
اَللَّبْسُ : الشبه في الأمر و اَللِّبْسُ بالكسر و اَللِّبَاسُ : ما يُلْبَسُ و لاَبَسْتُ الأمر: خالطته.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه103
اللَّبْسُ‌ و اللَّبَسُ‌: اختلاط‍‌ الأَمر. لبَسَ‌ عليه الأَمرَ يَلْبِسُه لَبْساً فالْتَبَسَ‌ إِذا خَلَطَه عليه حتى لا يعرِف جِهَتَه. . . و الْتَبَسَ‌ عليه الأَمر أَي اختلَطَ‍‌ و اشْتَبَه. و التَّلْبيسُ‌: كالتَّدْليس و التَّخليط‍‌، شُدِّد للمبالغة، و رجل لَبَّاسٌ‌ و لا تقل مُلَبِّس.لسان العرب ، جلد6 ، صفحه204
تَلَبَّس بيَ‌ الأَمرُ: اختلط‍‌ و تعلق . . و تَلَبَّسَ‌ بالأَمر و بالثَّوْب. و لابَسْتُ‌ الأَمرَ: خالَطْتُه. و فيه لُبْسٌ‌ و لُبْسَةٌ‌ أَي التِباسٌ.لسان العرب ، جلد6 ، صفحه204
يقال: لَبَسْت الأَمر على القوم أَلْبِسُه لَبْساً إِذا شَبَّهْتَه عليهم و جَعَلتَه مُشْكِلاً.لسان العرب ، جلد6 ، صفحه204
أصل اَللَّبْسِ‌: ستر الشيء، و يقال ذلك في المعاني، يقال: لَبَسْتُ‌ عليه أمره.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه735
اصل«لبس» از همان پوشيدن اينست كه در امور معنوى نيز به‌كارمى‌رود مى‌گويد: «لَبَسْتُ‌ عليه أَمْرَهُ‌» كارش را بر او پوشيده داشتم.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه113
يقال: لَبَسْتُ‌ الأمرَ على القوم ألبِسه لَبْساً: إذا شَبهتَه عليهم و جعلتَه مُشكِلاً . . قال ابن السكّيت: اللَّبْس: اختلاط‍‌ الأمر، يقال في أمرهم لَبْس . . قال: و يقال: لبَسَت عليه الأمرَ فأنا أَلبِسه لَبْساً: إذا خَلَطْتَه عليه حتى لا يَعرفَ‌ جِهتَه.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه307
لبَست عليه الأمر ألبِسه: إذا خلطته.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه307