المُتْعَةُ: ما تبلغ به من الزاد.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه389
المتاع: ما يتمتع به.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6211
متاع: در مفردات ميگويد: متوع بمعنى امتداد و ارتفاع است گويند: «متع النّهار و متع النّبات» يعنى روز بلند شد و علف بلند گرديد. . . متاع بمعنى انتفاع ممتدّ الوقت است گويند: «متّعه اللّه بكذا و امتعه و تمتّع به» و نيز گويد: آنچه در خانه از آن استفاده برند متاع گويند و باز گويد: هر آنچه از آن بر وجهى بهره برده شود متاع و متعه است. در مجمع فرموده: متاع، تمتّع، متعه و تلذّذ متقارب المعنى‌اند و هر چه از آن لذت بردى متاع است. على هذا متاع هم مصدر است و هم اسم و هر چه از مال دنيا مورد بهره قرار گيرد متاع است. اقرب الموارد از كليّات ابو البقاء نقل ميكند: متاع و متعه چيزى است كه از آن انتفاع قليل و غير باقى برده شود. در قاموس و مجمع و اقرب ظاهرا قيد امتداد و قلّت نيست ولى بنظرم قول راغب اصحّ باشد كه اصل معنى در آن ملحوظ است.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه226
المَتَاعُ: المنفعة، و كل ما ينتفع به كالطعام البر و أثاث البيت.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه389
مَتَاع بهره‌مندى دراز مدت.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه191
هر چيزى به يك نحو سودى در بر دارد متاع و متعه ناميده شده.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه193
اَلْمَتَاعُ: انتفاعٌ ممتدُّ الوقت.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه757
أَرادَ مَتِّعُوهُنّ تمتيعاً فوضع مَتٰاعاً موضع تمتيع، و لذلك عدَّاه بإِلى . . و المَتاعُ و المُتْعةُ اسْمانِ يَقُومانِ مَقامَ المصدر الحقيقي و هو التمتيع أَي انفعوهن بما تُوصُونَ به لهن من صِلةٍ تَقُوتُهن إِلى الحول.لسان العرب ، جلد8 ، صفحه331
المتاع في الأصل فكلّ شيء ينتفَع به و يُتبلَّغ به و يتزوَّد؛ و الفناء يأتي عليه في الدنيا.تهذیب اللغة ، جلد2 ، صفحه173
المتاع في اللغة: كل ما انتُفِع به، فهو متاع.تهذیب اللغة ، جلد2 ، صفحه175
قال الأَزهري: المتاع في اللغة كل ما انتفع به فهو متاع.لسان العرب ، جلد8 ، صفحه329
أما المتعة التي ليست بواجبة و هي مستحبَّة من جهة الإحسان و المحافظة على العهد فأن يتزوّج الرجل امرأة و يسمّي لها صداقاً، ثم يطلّقها قبل دخوله بها و بعده، فيستحب أن يمتّعها بمُتْعة سوى نصف المهر الذي وجب عليه لها إن لم يكن دخل بها، أو المهر الواجب كله إن كان دخل بها، فيمتّعها بمُتْعة ينفعها بها، و هي غير واجبة عليه، و لكنه استحباب ليدخل في جملة المحسنين أو المتّقين، و اللّٰه أعلم. و العرب تسمي ذلك كلُّه مُتْعة و مَتَاعاً و تَحْميماً و حَمّاً.تهذیب اللغة ، جلد2 ، صفحه174
قول اللّٰه جلّ و عزّ: وَ اَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْوٰاجاً وَصِيَّةً لِأَزْوٰاجِهِمْ مَتٰاعاً إِلَى اَلْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرٰاجٍ [البقرة: 240] فإن هذه الآية منسوخة بقول اللّٰه جلّ و عزّ: وَ اَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْوٰاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً [البقرة: 234] فمُقام الحول منسوخ باعتداد أربعةِ أشهر و عَشْرِ، و الوصيَّة لهنّ منسوخة بما بيَّن اللّٰه من ميراثها في آية المواريث. و قرىء وَصِيَّةً لِأَزْوٰاجِهِمْ و (وصيةٌ) بالرفع و النصب. فمن نصب فعلى المصدر الذي أريد به الفعل، كأنه قال: ليوصوا لهنَّ وصيّةً. و مَن رفع فعلى إضمار: فَعَلَيهم وصيّةٌ لأزواجهم. و نصب قوله: (مَتٰاعاً) على المصدر أيضاً، أراد متّعوهن متاعاً . و المتاع و المُتْعة اسمان يقومان مقام المصدر الحقيقيّ، و هو التمتيع، أي انفعوهنّ بما توصون به لهنّ من صلة تَقُوتهنّ إلى تمام الحَوْل.تهذیب اللغة ، جلد2 ، صفحه174
فمعناه: أي يبقيكم بقاء في عافية إلى وقت وفاتكم، و لا يستأصلكم بالعذاب، كما استأصل أهل القُرَى الذين كفروا. و مَتَّع اللّٰه فلاناً و أمتعه إذا أبقاه و أنسأه إلى أن ينتهي شَبَابه.تهذیب اللغة ، جلد2 ، صفحه176
أراد: و مَتِّعوهُنَّ تمتيعاً، فوضع متاعاً موْضع تمتيع و لذلك عدّاه بإلى.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد2 ، صفحه63