[التعليم]: عَلَّمه فتعلَّم.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4744
العِلْمُ: نقيضُ الجهل، عَلِم عِلْماً و عَلُمَ هو نَفْسُه، و رجل عالمٌ و عَلِيمٌ من قومٍ عُلماءَ فيهما جميعاً.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه417
عَلَّمه العِلْم و أَعْلَمه إياه فتعلَّمه . . و عَلَّمْته الشيءَ فتَعلَّم، و ليس التشديدُ هنا للتكثير.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه417
اَعْلَمْتُهُ و عَلَّمْتُهُ: در اصل يكى است جز اينكه تعليم به آنچه را كه زياد تكرار مى‌شود اختصاص دارد تا جائى كه اثرى از آن در نفس آموزنده حاصل شود، ولى إِعْلاَم مخصوص خبر دادن سريع و تند است. بعضى از علماء گفته‌اند: تَعْلِيم - آگاهى دادن و تنبيه يا هشدارى به نفس آدمى است براى تصوّر معانى.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه635
أَعْلَمْتُهُ و عَلَّمْتُهُ في الأصل واحد، إلاّ أنّ الإعلام اختصّ بما كان بإخبار سريع، و اَلتَّعْلِيمُ اختصّ بما يكون بتكرير و تكثير حتى يحصل منه أثر في نفس اَلْمُتَعَلِّمِ . قال بعضهم: اَلتَّعْلِيمُ : تنبيه النّفس لتصوّر المعاني، و اَلتَّعَلُّمُ : تنبّه النّفس لتصوّر ذلك، و ربّما استعمل في معنى اَلْإِعْلاَمِ إذا كان فيه تكريرمفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه580
ذكر أبو العباس عن ابن الأعرابي أنه قال: تَعَلَّمْ بمعنى اعلَمْ. قال: و منه قوله تعالى: وَ مٰا يُعَلِّمٰانِ مِنْ أَحَدٍ [البَقَرَة: 102] قال و معناه أن الساحر يأتي الملكين فيقول: أخبراني عما نهى اللّٰه عنه حتى أنتهي. فيقولان: نهى عن الزنى، فيستوصفهما الزنى فيصفانه. فيقول: و عمَّا ذا؟ فيقولان: عن اللواط. ثم يقول: و عماذا؟ فيقولان: عن السحر، فيقول: و ما السحر؟ فيقولان: هو كذا فيحفظه و ينصرف، فيخالف فيكفر. فهذا يعلمان، إنما هو: يُعْلِمان . و لا يكون تعليم السحر إذا كان إعلاماً كفراً، و لا تعلُّمه إذا كان على معنى الوقوف عليه ليجتنبه كفراً؛ كما أن من عرف الربا لم يأثم بأنه عرفه، إنما يأثم بالعمل. قلت: و ليس كتابنا هذا مقصوراً على علم القرآن فنودع موضع المشكل كل ما قيل فيه و إنما نثبت فيه ما نستَصْوبه و ما لا يستغني أهلُ اللغة عن معرفته.تهذیب اللغة ، جلد2 ، صفحه253
تكلم أهل التفسير في هذه الآية قديماً و حديثاً. و أبين الوجوه التي تأولوا: أن المَلكين كانا يعلّمان الناس و غيرهم ما يُسألان عنه و يأمران باجتناب ما حَرُم عليهم، و طاعة اللّٰه فيما أُمروا به و نهوا عنه. و في ذلك حكمة، لأن سائلاً لو سأل: ما الزنى؟ و ما اللواط؟ لوجب أن يوقف عليه و يُعلَم أنه حرام. فكذلك مَجَاز إعلام المَلَكين الناس السِحْر و أمْرهما السائل باجتنابه بعد الإعلام.تهذیب اللغة ، جلد2 ، صفحه253