اَلْعَدْلُ: الفدية. و اَلْعَدْلُ أيضا: المثل.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه420
[عَدَل] في القضية عدلاً: نقيض جار.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4419
عَدَل: إذا مال عن الطريق. و عدل عن الحق و غيره عَدْلاً و عُدُولاً. و عَدَلَهُ عنه: أي صرفه و أماله.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4419
عدل: برابرى. و آنچه گفتهاند از قبيل: مثل، فديه، ضدّ جور، همه از مصاديق معنى اولاند در اقرب آمده: «عَدَلَ فُلاَناً: وَازَنَهُ - عَدَلَ القَاضِي عَدْلاً: أَنْصَفَ» عدل مصدر و اسم هر دو آمده است. ايضا عدل و عدول بمعنى ميل كردن و ظلم آمده است در مجمع فرموده: فرق بين عدل (بكسر اول) و عدل (بفتح اول) آنست كه اولى مثل شىء است از جنس آن و دومى بدل آن است هر چند از غير جنس باشد راغب گويد: اولى در محسوس بحاسّه است مثل موزون و مكيل و معدود. دومى در محسوس ببصيرت است.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه301
اَلْعَدْلُ ضربان: مطلق: يقتضي العقل حسنه، و لا يكون في شيء من الأزمنة منسوخا، و لا يوصف بالاعتداء بوجه، نحو: الإحسان إلى من أحسن إليك، و كفّ الأذيّة عمّن كفّ أذاه عنك. و عَدْلٌ يُعرَف كونه عَدْلاً بالشّرع، و يمكن أن يكون منسوخا في بعض الأزمنة، كالقصاص و أروش الجنايات، و أصل مال المرتدّ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه552
العَدْل: ما قام في النفوس أَنه مُسْتقيم، و هو ضِدُّ الجَوْر. عَدَل الحاكِمُ في الحكم يَعْدِلُ عَدْلاً و هو عادِلٌ من قوم عُدُولٍ و عَدْلٍ ; الأَخيرة اسم للجمع كتَجْرِ و شَرْبٍ، و عَدَلَ عليه في القضيَّة، فهو عادِلٌ، و بَسَطَ الوالي عَدْلَه و مَعْدِلَته. العَدْلُ في القول نحو قوله تعالى: وَ إِذٰا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا فلان يَعْدِل فلاناً أَي يُساوِيه. و يقال: ما يَعْدِلك عندنا شيءٌ أَي ما يقَع عندنا شيءٌ مَوْقِعَك. و عَدَّلَ المَوازِينَ و المَكاييلَ: سَوَّاها. و عَدَلَ الشيءَ يَعْدِلُه عَدْلاً و عَادَله: وازَنَه. و عَادَلْتُ بين الشيئين، و عَدَلْت فلاناً بفلان إِذا سَوَّيْت بينهما. و تَعْدِيلُ الشيء: تقويمُه، و قيل: العَدْلُ تَقويمُك الشيءَ بالشيءِ من غير جنسه حتى تجعله له مِثْلاً.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه431
قال الليث: العَدْل من الناس: المرضِيّ قولُه و حُكمه. قال: و تقول إنه لعَدْلٌ بيّن العَدْل و العَدَالة.تهذیب اللغة ، جلد2 ، صفحه125
العَدْل: ما قام في النفوس أَنه مُسْتقيم، و هو ضِدُّ الجَوْر. عَدَل الحاكِمُ في الحكم يَعْدِلُ عَدْلاً و هو عادِلٌ من قوم عُدُولٍ و عَدْلٍ ; الأَخيرة اسم للجمع كتَجْرِ و شَرْبٍ، و عَدَلَ عليه في القضيَّة، فهو عادِلٌ، و بَسَطَ الوالي عَدْلَه و مَعْدِلَته فلان يَعْدِل فلاناً أَي يُساوِيه. و يقال: ما يَعْدِلك عندنا شيءٌ أَي ما يقَع عندنا شيءٌ مَوْقِعَك. و عَدَّلَ المَوازِينَ و المَكاييلَ: سَوَّاها. و عَدَلَ الشيءَ يَعْدِلُه عَدْلاً و عَادَله: وازَنَه. و عَادَلْتُ بين الشيئين، و عَدَلْت فلاناً بفلان إِذا سَوَّيْت بينهما. و تَعْدِيلُ الشيء: تقويمُه، و قيل: العَدْلُ تَقويمُك الشيءَ بالشيءِ من غير جنسه حتى تجعله له مِثْلاً.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه430
العَدْل في الإِِشْراك، قال الله عز و جل: ثُمَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ أَي يُشْرِكون.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه432
عَدَّلَه: كعَدَلَه. و إِذا مالَ شيءٌ قلت عَدَلته أَي أَقمته فاعْتَدَل أَي استقام. العَدْل: ما قام في النفوس أَنه مُسْتقيم، و هو ضِدُّ الجَوْر. عَدَل الحاكِمُ في الحكم يَعْدِلُ عَدْلاً و هو عادِلٌ من قوم عُدُولٍ و عَدْلٍ ; الأَخيرة اسم للجمع كتَجْرِ و شَرْبٍ، و عَدَلَ عليه في القضيَّة، فهو عادِلٌ، و بَسَطَ الوالي عَدْلَه و مَعْدِلَته. فلان يَعْدِل فلاناً أَي يُساوِيه. و يقال: ما يَعْدِلك عندنا شيءٌ أَي ما يقَع عندنا شيءٌ مَوْقِعَك. و عَدَّلَ المَوازِينَ و المَكاييلَ: سَوَّاها. و عَدَلَ الشيءَ يَعْدِلُه عَدْلاً و عَادَله: وازَنَه. و عَادَلْتُ بين الشيئين، و عَدَلْت فلاناً بفلان إِذا سَوَّيْت بينهما. و تَعْدِيلُ الشيء: تقويمُه، و قيل: العَدْلُ تَقويمُك الشيءَ بالشيءِ من غير جنسه حتى تجعله له مِثْلاً.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه433
قيل أَراد عَدَلك من الكفر إِلى الإِِيمان و هي نِعْمة و من قرأَ فعَدَّلَك فشَدَّد، قال الأَزهري: و هو أَعجبُ الوجهين إِلى الفراء و أَجودُهما في العربية، فمعناه قَوَّمك و جَعَلَك مُعْتَدِلاً مُعَدَّل الخَلْق، و هي قراءة نافع و أَهل الحجاز، قال: و اخْتَرْت عَدَّلك لأَنَّ في في التركيب أَقوى في العربية من أَن تكون في العَدْل، لأَنك تقول عَدَلْتك إِلى كذا و صَرَفتك إِلى كذا، و هذا أَجودُ في العربية من أَن تقول عَدَلْتك فيه و صَرَفْتك فيه، و قد قال غير الفراء في قراءة من قرأَ فَعَدَلَكَ، بالتخفيف: إِنه بمعنى فَسَوّاك و قَوَّمك.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه433
قولهم: لا يُقْبَل له صَرْفٌ و لا عَدْلٌ، قيل: العَدْل الفِداء.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه434
اَلْعَدَالَةُ و اَلْمُعَادَلَةُ: لفظٌ يقتضي معنى المساواة، و يستعمل باعتبار المضايفة، و اَلْعَدْلُ و اَلْعِدْلُ يتقاربان، لكن اَلْعَدْلَ يستعمل فيما يدرك بالبصيرة كالأحكام، و اَلْعِدْلَ و اَلْعَدِيلَ فيما يدرك بالحاسّة، كالموزونات و المعدودات و المكيلات، فَالْعَدْلُ هو التّقسيط على سواء.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه551
أَي تَفْدِ كُلَّ فِداء. و كان أَبو عبيدة يقول: و إِنْ تُقْسِطْ كلَّ إِقْساط لا يُقْبَلْ منها; قال الأَزهري: و هذا غلط فاحش و إِقدام من أَبي عبيدة على كتاب الله تعالى، و المعنى فيه لو تَفْتدي بكل فداء لا يُقْبَل منها الفِداءُ يومئذ.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه434
عدل دو گونه است: 1 - عدل مطلق: عدلى كه عقل و خرد بر خوبى آن حكم مىكند و در هيچ زمانى منسوخ نشده است و هيچ زمان و بههيچوجه چنان عدلى به اعتداء و زيادهروى و ستم وصف نشده است، مثل احسان و نيكى كردن به كسى كه به تو نيكى كرده است و خوددارى از اذيّت به كسى كه از اذيّت و آزار نسبت به تو خوددارى كرده است. 2 - عدلى كه وجودش در شريعت به عدالت شناخته مىشود و ممكن است در بعضى اوقات منسوخ شود مثل قصاص و ديۀ جنايات و اصل مال مرتد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه562
العَدَالَة و المُعَادَلَة: لفظى است كه در حكم و معنى مساوات است و به اعتبار نزديك بودن معنى عدل به مساوات، در آن مورد هم به كار مىرود. عَدْل و عِدْل - در معنى بهم نزديكند ولى - عَدْل در چيزهايى است كه با بصيرت و آگاهى درك مىشود و به كار مىرود. مثل احكام و بر اين اساس آيه: - أَوْ عَدْلُ ذٰلِكَ صِيٰاماً - 95 /مائده) است. ولى واژههاى - عِدْل و عَدِيل - در چيزهايى است كه با حواس درك مىشوند مثل: أوزان، أعداد و پيمانهها. پس عَدْل - تقسيط براساس راستى و كمال است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه562