احسن اسم تفضيل است. مؤنّث آن حسنى است.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه136
قال: القرآن.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه233
[الأَحْسَنُ: صیغة التفضیل]لسان العرب ، جلد13 ، صفحه116
اگر دربارۀ آيۀ اخير گفته شود - أَحْسَنُ مِنَ اَللّٰهِ حُكْماً - يعنى حكم - خداوند براى كسى كه يقين دارد يا ندارد نيكوست، پس چرا خوبى آن را مخصوص كسانى كه يقين دارند نموده است؟ در پاسخ گفته مى‌شود مقصود ظهور و پيدائى حكم خداست و براى اطّلاع يافتن برآن حسن است و اين موضوع نه براى نادانها است بلكه براى پاكانى است كه خود را تزكيه نموده‌اند و بر حكمت خداوند تعالى آگاهى دارند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه492
لا يُقالُ للذكَرِ أحْسَنُ، إنما نقولُ: هو الأحسنُ على إرادةِ التفضيلِ، و الجمعُ الأحاسِنُ. و أحاسِنُ القومِ حِسانُهم. الحُسْنُ: ضدُّ القُبْح. حَسُنَ و حَسَنَ يحْسُنُ حُسنا -فيهما-فهو حاسِنٌ و حَسَنٌ. و حَكى«اللحيانىّ»: احْسُنْ إن كنتَ حاسِنا، فهذا فى المستقبل، و إنه لحَسَنٌ، يُريدُ فِعلَ الحالِ. و جمعُ الحَسَنِ حِسانٌ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد3 ، صفحه197
هو أن يأخذ من ماله ما سَتَر عَوْرتَه و سدَّ جَوْعَتَه.تهذیب اللغة ، جلد4 ، صفحه184
اَلْحُسْنُ: عبارة عن كلّ مبهج مرغوب فيه، و ذلك ثلاثة أضرب: مُسْتَحْسَنٌ من جهة العقل. و مستحسن من جهة الهوى. و مستحسن من جهة الحسّ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه235
الحُسْنُ: ضدُّ القُبْح و نقيضه.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه114
الحُسْن، عبارت است از هر اثر بهجت آفرين و شادى‌بخش كه مورد آرزو باشد و بر سه گونه است: اوّل - آن‌گونه زيبائى و حسنى كه مورد پسند عقل و خرد است. دوّم - زيبائى و حسنى كه از جهت هوى و هوس نيكوست. سوّم - زيبائى و حسنى محسوس كه طبيعتا زيبا و خوب است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه489
قال«الزَّجّاجُ»: المعنى، ألِنْ لهم جانِبَك و جادِلْهم غيرَ فظٍّ و لا غليظِ القلبِ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد3 ، صفحه197
إن قيل: حكمه حسن لمن يوقن و لمن لا يوقن فلم خصّ؟ قيل: القصد إلى ظهور حسنه و الاطلاع عليه، و ذلك يظهر لمن تزكّى و اطلع على حكمة اللّه تعالى دون الجهلة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه236
يعنى: آنچه را كه از شك و شبهه دور باشد نيكوتر و أحسن است، و بايستى آن را پيروى كنيد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه491
آنچه را كه در قرآن از واژۀ - حسن - آمده است بيشتر به چيزى كه از نظر بصيرت و انديشه زيباست اطلاق شده.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه491
الفرق بين الحسن و الحسنة و اَلْحُسْنَى أنّ اَلْحَسَنَ يقال في الأعيان و الأحداث، و كذلك اَلْحَسَنَةُ إذا كانت وصفا، و إذا كانت اسما فمتعارف في الأحداث، و اَلْحُسْنَى لا يقال إلا في الأحداث دون الأعيان، و الحسن أكثر ما يقال في تعارف العامة في المستحسن بالبصر، يقال: رجل حَسَنٌ و حُسَّانٌ ، و امرأة حَسْنَاءُ و حُسَّانَةٌ ، و أكثر ما جاء في القرآن من الحسن فللمستحسن من جهة البصيرةمفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه236
قال الليث: الحَسَنُ: نعت لما حَسُنَ.تهذیب اللغة ، جلد4 ، صفحه184
لا يُقالُ للذكَرِ أحْسَنُ، إنما نقولُ: هو الأحسنُ على إرادةِ التفضيلِ، و الجمعُ الأحاسِنُ. و أحاسِنُ القومِ حِسانُهم.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد3 ، صفحه197