أي لا يعدوا شبعه أو غير متعد ما حد له.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه283
عدو: تجاوز. راغب گفته: عدو بمعنى تجاوز و منافات التيام است، آن گاهى با قلب است كه بآن عدوات و معاداة گويند و گاهى در راه رفتن است كه عدو (دويدن) نام دارد و گاهى در عدم رعايت عدالت در معامله است كه عدوان و عدو گويند.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه305
عَدَا يَعْدُو عليه عَدْواً و عُدُوّاً مثل فلس و فلوس و عدوانا و عداء بالفتح و المد: ظلم و تجاوز الحد و هو عاد و الجمع عادون مثل قاض و قاضون.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه286
عَدَا يَعْدُو عليه عَدْواً و عُدُوّاً مثل فلس و فلوس و عدوانا و عداء بالفتح و المد: ظلم و تجاوز الحد و هو عاد و الجمع عادون.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه286
العَدْوُ: الجري، يقال: عدا إلى كذا عَدْواً . عدا عليه في الظلم عَدْواً و عُدُوّا.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4418
عاد: قوم هود عليه السّلام.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه66
عاد: أُمَّةٌ من ولد عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح، و هم قوم هود النبي عليه السلام، و حكى الكسائيّ و الفراء: من العرب من لا يصرف عاداً يجعله اسماً للقبيلة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4819
" عَادٌ " اسم رجل من العرب الأولى، و به سميت القبيلة قوم هود النبي (عليه السلام)مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه110
عَدَا عَدْوًا: ظَلَم و جارَ، و قوله تعالى: فَمَنِ اُضْطُرَّ غَيْرَ بٰاغٍ وَ لاٰ عٰادٍ [البقرة: 173، و الأنعام: 145، و النحل: 115]قال يعقوب: هو فاعِلٌ من عَدَا يَعْدُو إذا ظلم و جار، قال: و قال الحسن: أى غير باغٍ و لا عائدٍ. فقلب.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد2 ، صفحه315
أي: غَيْرَ بٰاغٍ لتناول لذّة، وَ لاٰ عٰادٍ أي متجاوز سدّ الجوعة. و قيل: غَيْرَ بٰاغٍ على الإمام وَ لاٰ عٰادٍ في المعصية طريق المخبتين.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه554
العادي: الظالم. و الاعتداء و التعدّي و العُدْوان: الظلم و أصل هذا كلّه مجاوزة القدر و الحقّ، يقال: تعديت الحقّ و اعتديته، و عَدَونه أي جاوزته، و قد قالت العرب اعتدى فلان عن الحقّ، و اعتدى فوق الحق، كأن معناه: جاز عن الحقّ إلى الظلم، و يقال: عدا فلان طَوْره إذا جاوز قَدْره.تهذیب اللغة ، جلد3 ، صفحه70
قد عَدَا طورَهُ: تجاوزه، و تَعَدَّى إلى غيره.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه554
عَدَا يَعْدُو إذا ظَلَم و جارَ.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه33
أي غير مجاوِز لما يُبلِّغُهُ و يغُنيه من الضرورة.تهذیب اللغة ، جلد3 ، صفحه70
قال يعقوب: هو فاعِلٌ من عَدَا يَعْدُو إذا ظَلَم و جارَ. قال: و قال الحسن: أَي غيرَ باغٍ و لا عائِدٍ فقلب.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه33
أَي غَيْرَ مُجاوِزٍ لما يُبَلِّغه و يُغْنِيه من الضرورة.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه33
يعنى بدون اينكه خواستار طعامى و خوردنى لذّت بخش باشد و نيز بدون اينكه از حدود سدّ جوع و رفع گرسنگى تجاوز كند، كه گفته‌اند معنى آيۀ فوق: «غَيْرَ بٰاغٍ على الإمام وَ لاٰ عٰادٍ في المعصية طريق المخبتين»، است. يعنى بدون اينكه بر امام نافرمانى شود و نه اينكه عصيانگر در راهى باشد، بلكه راه فروتنان را دنبال كند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه569
عدا طوره: از حدّش گذشت و تجاوز كرد و به ديگرى ستم كرد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه569
يقال: عَدَا الفرس يعدو عَدْواً إذا أَحضر. و أعديته أنا إذا حملته على الحُضْر. و يقال للخيل المغيرة: عادية.تهذیب اللغة ، جلد3 ، صفحه72