عُثوّ: افساد. همچنين است عثّى و عيث (مجمع) راغب گفته: عيث اكثر در فساد محسوس و عثىّ در فساديكه حكما درك ميشود بكار ميرود بيضاوى نيز چنين گفته است.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه291
أي لا تفسدوا.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه282
«وَ لاٰ تَعْثَوْا فِي اَلْأَرْضِ مُفْسِدِينَ» بقره: 60. اين كلام پنج بار در قرآن با همين لفظ آمده است. المنار آنرا نشر فساد گفته و گويد: آن از مطلع افساد اخصّ است. در مجمع آنرا «و لا تسعوا فى الارض فسادا» معنى كرده و فرموده: هر چند عثىّ جز فساد نيست ولى علت اين تركيب آن است كه ميشود فعل ظاهرش فساد و باطنش منفعت باشد، لذا روشن كرده كه فعل آنها ظاهرا و باطنا فساد است. بيضاوى در علّت تقييد «لاٰ تَعْثَوْا» با «مُفْسِدِينَ» گويد: عثىّ گرچه اغلب در فساد بكار ميرود ولى گاهى در غير فساد نيز ميشود مثل مقابله با ظالم و شايد تأويلش صلاح باشد مثل كشتن طفل و سوراخ كردن كشتى كه خضر انجام داد.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه291
عَثَا في الأرض يَعْثُو: أفسد، و مثله عَثِيَ بالكسر يَعْثَى من باب قال و تعب.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه282
اَلْعَيْثُ و اَلْعِثِيُّ يتقاربان، نحو: جَذَبَ و جَبَذَ، إلاّ أنّ اَلْعَيْثَ أكثر ما يقال في الفساد الذي يدرك حسّا، و اَلْعِثِيَّ فيما يدرك حكما. يقال: عَثِيَ يَعْثَى عِثِيّاً.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه546
العَيْث و العِثِيّ: در معنى بهم نزديكند، مثل: جذب و جبذ(يعنى جذب كرد) جز اينكه - عَيْث - بيشتر در فسادى كه با حسّ درك مى‌شود به كار مى‌رود. ولى - عِثِيّ - در چيزى كه از نظر حكم و دستور، فسادش درك و فهميده مى‌شود، افعالش، عَثِيَ، يَعْثَى - عِثِيّاً - است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه550
قال ابن سيده عَثَا عُثُواً و عَثِيَ عُثُوّاً أَفْسَدَ أَشَدَّ الإِِفسادِ، و قال: و قد ذكرت هذه الكلمة في المعتل بالياء على غير هذه الصيغة من الفعل، و قال في الموضع الذي ذكره: عَثِيَ في الأَرضِ عُثِيًّا و عِثِيّاً و عَثَياناً و عَثَى يَعْثَى ; عن كراع نادرٌ، كلُّ ذلك أَفسد. و قال كراع: عَثَى يَعْثَى مَقلوبٌ من عاث يَعيثُ، فكان يجب على هذا يَعْثي إلاَّ أَنه نادرٌ، و الوجه عَثِيَ في الأَرض يَعْثَى.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه29
عَثِي يَعْثَى عُثُوّاً أشد الفساد. و فيه لغتان أخريان لم يُقرأ بواحدة منهما عثا يعثو مثل سما يسمو، قال ذلك الأخفش و غيره. و اللغة الثالثة عاث يعيث و تفسيره في بابه. و حكى ابن بُزُرج: عَثَا يَعْثَى، و هم يَعْثَون في الأرض مثل يسعَون. قال: و عثا يعثو عَثْواً . قلت: و اللغة الجيّدة: عثِىَ يَعْثَى؛ لأن فَعَل يفعَل لا يكون إلا مما ثانيه أو ثالثه أحد حروف الحلق.تهذیب اللغة ، جلد3 ، صفحه96
القُرَّاء كلُّهم قرؤوا وَ لاٰ تَعْثَوْا، بفتح الثاء، من عَثِيَ يَعْثَى عُثُوّاً و هو أَشدُّ الفساد، و فيه لغتان أُخْرَيان لم يُقْرأْ بواحدة منهما: إحداهما عَثَا يَعْثُو مثل سمَا يَسْمُو; قال ذلك الأَخفش و غيره، و لو جازت القراءة بهذه اللغة لقرئ و لا تَعْثُوا، و لكن القراءة سُنَّة و لا يُقْرأُ إلاَّ بما قَرأَ به القرَّاء، و اللغة الثانية عاثَ يَعِيثُ، و تفسيره في بابه. ابن بزرج: و هم يَعْثَوْنَ مثْل يَسْعَوْن، و عَثَا يَعْثُو عُثُوّاً. قال الأَزهري: و اللغة الجيدة عَثِيَ يَعْثَى لأَن فَعَل يَفْعَل لا يكون إلاَّ فيما ثانيه أو ثالثُه أحدُ حروف الحلق.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه29