معاد در اینجا اسم مكان و مراد از آن چنانكه گفتهاند مكّه است.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه66
قيل لراجع بك إلى مكة، و هي مَعَادُ الحج لأنهم يعودون إليها. و مَعَادُ الرجل: بلدته لأنه يطوف البلاد ثم يعود إليها، و قيل إلى المَعَادِ الذي هو بعث الأجسام البشرية و تعلق أنفسها بها للنفع أو الانتصاف و الجزاء.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه110
عَادَ إليه عَوْداً و عَوْدَةً: رجع.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه111
معاد: مصدر ميمى و اسم زمان و مكان عود به معنای بازگشتن است.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه66
اَلْمَعَادُ يقال للعود و للزّمان الذي يَعُودُ فيه، و قد يكون للمكان الذي يَعُودُ إليه.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه594
قال الليث: المَعَادة و المَعَاد كقولك لآل فلان معادة أي مصيبة يغشاهم الناس في مناوح أو غيرها يتكلم بها النساء. يقال: خرجت إلى المعادة و المعاود: المآتم. و المعاد . كل شيء إليه المصير. قال: و الآخرة قال: و الآخرة مَعَاد للناس.تهذیب اللغة ، جلد3 ، صفحه82
العَوْدُ: ثانى البَدْءِ، . . . و عاد إليه و عليه عَوْدًا و عِيادًا و أعادَه هو، و اللّٰهُ يُبْدِئُ الخلْق ثم يُعِيدُه، من ذلك.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد2 ، صفحه320
يعني إِلى مكة، عِدَةٌ للنبي، صلى الله عليه و سلم، أَن يفتحها له; و قال الفراء: إِلىٰ مَعٰادٍ حيث وُلِدْتَ; و قال ثعلب: معناه يردّك إِلى وطنك و بلدك; و قد يكون أَن يجعل قوله لَرٰادُّكَ إِلىٰ مَعٰادٍ لَمُصَيِّرُكَ إِلى أَن تعود إِلى مكة مفتوحة لك، فيكون المَعادُ تعجباً إِلى معادٍ أَيِّ معادٍ لما وعده من فتح مكة. و قال الحسن: معادٍ الآخرةُ. و قال مجاهد: يُحْييه يوم البعث. و قال ابن عباس: أَي إِلى مَعْدِنِك من الجنة و أَكثر التفسير في قوله [لَرٰادُّكَ إِلىٰ مَعٰادٍ ] لباعثك. و قال ثعلب: المعاد المولد. قال: و قال بعضهم: إِلى أَصلك من بني هاشم، و قالت طائفة و عليه العمل: إِلىٰ مَعٰادٍ أَي إِلى الجنة.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه317
مَعاد: در معنى بازگشتن است و همچنين زمانى كه در آن بازمىگردند و نيز براى مكانى است كه به آنجا بازمىگردند(معاد هم اسم مصدر است و هم اسم زمان و مكان.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه668
المَعادُ: المَصِيرُ و المَرْجِعُ، و الآخرة: مَعادُ الخلقِ. قال ابن سيده و المعاد الآخرةُ و الحج . و قال الليث: المَعادَةُ و المَعاد كقولك لآل فلان مَعادَةٌ أَي مصيبة يغشاهم الناس في مَناوِحَ أَو غيرها يتكلم به النساء; يقال: خرجت إِلى المَعادةِ و المَعادِ و المأْتم. و المَعادُ: كل شيء إِليه المصير. قال: و الآخرة معاد للناس، و على هذا كلام الناس: اذْكُرِ المَعادَ أَي اذكر مبعثك في الآخرة; قاله الزجاج.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه317
قيل: أراد به مكّة، و الصحيح ما أشار إليه أمير المؤمنين عليه السلام و ذكره ابن عباس أنّ ذلك إشارة إلى الجنّة التي خلقه فيها بالقوّة في ظهر آدم، و أظهر منه حيث قال: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه594
قال الحسن: معاده الآخرة. و قال مجاهد: يُحييه يوم البعث. و قال ابن عباس: لَرٰادُّكَ إِلىٰ مَعٰادٍ إلى مَعدِنك من الجنّة. و قال بعضهم: إِلىٰ مَعٰادٍ إلى مكة. و قال الفراء: لَرٰادُّكَ إِلىٰ مَعٰادٍ حيث وُلدت. قال: و ذكروا أن جبريل قال: يا محمد أَشْتَقْتَ إلى مولدك و وطنك؟ قال: نعم. فقال: إِنَّ اَلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ اَلْقُرْآنَ لَرٰادُّكَ إِلىٰ مَعٰادٍ . قال و المَعَاد ههنا: إلى عادتك حيث ولدت و ليس من العود . و قد يكون أن تجعل قوله: لَرٰادُّكَ إِلىٰ مَعٰادٍ لمُصَيِّرُكَ إلى أن تعود إلى مكة مفتوحة لك فيكون المعاد تعجباً إلى معاد أَيَّما معاد لما وعده من فتح مكّة. و قال الليث: المَعَادة و المَعَاد كقولك لآل فلان معادة أي مصيبة يغشاهم الناس في مناوح أو غيرها يتكلم بها النساء. يقال: خرجت إلى المعادة و المعاود: المآتم. و المعاد . كل شيء إليه المصير. قال: و الآخرة قال: و الآخرة مَعَاد للناس. و أكثر التفسير في قوله لَرٰادُّكَ إِلىٰ مَعٰادٍ لباعثك، و على هذا كلام الناس: اذكر المعاد أي اذكر مبعثك في الآخرة قاله الزجاج. و قال ثعلب: المعاد: الموعد. قال: و قال بعضهم: إلى أصلك من بني هاشم. و قالت طائفة - و عليه العمل - معاد أي إلى الجنة.تهذیب اللغة ، جلد3 ، صفحه82
المَعادُ: الآخرةُ، و: الحَجُّ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد2 ، صفحه321
يعنى إلى مكة، عِدَةً للنبىّ صَلَى اللّه عليه و سلّم أن يفتحها له، و قال ثعلب: مَعناه: يَرُدّك إلى وطنك و بَلَدِك. و قال مرَّةً أخرى: أى مَعادٍ إلى الجنَّة.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد2 ، صفحه321