قال الشيخ أبو علي: و هذا من لطيف المعاتبة تبدأ بالعفو قبل العتاب و يجوز العتاب فيما غيره منه أولى لا سيما الأنبياء، و لا يصح ما قاله جار الله: إن عفا الله كناية عن الجناية، حاشا سيد الأنبياء من أن ينسب إليه الجناية.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه299
العفو عن الذنب: ترك العقوبة عليه. العافي و العفوُّ: اللّه عز و جل.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4633
عفو: گذشت. بخشودن گناه. راغب گفته: عفو بمعنى قصد گرفتن چيزى است گويند: «عَفٰاهُ وَ اعْتَفٰاهُ» او را قصد كرد براى اخذ آنچه نزد اوست. «عَفَا النَّبْتُ وَ الشَّجَرُ» علف و درخت قصد زياد شدن كردند. در الميزان ذيل آيه 219 بقره پس از نقل قول راغب فرموده: «سپس عنايات كلامى باعث شده كه اين لفظ بمعانى عديده بيايد از قبيل بخشودن گناه، محو اثر و توسط در انفاق. . .» راغب عفو از ذنب را قصد ازالۀ گناه گفته است بنظر او تقرير عَفَا اَللّٰهُ عَنْكَ توبه: 43. اين است: «قَصَدَ اللّٰهُ إِزَالَةَ الذَّنْبِ عَنْكَ». بهر حال معنى معمول آن همان گذشت و بخشودن و ناديده گرفتن است مثل عَفَا اَللّٰهُ عَمّٰا سَلَفَ وَ مَنْ عٰادَ فَيَنْتَقِمُ اَللّٰهُ مِنْهُ مائده: 95. وَ اَلْكٰاظِمِينَ اَلْغَيْظَ وَ اَلْعٰافِينَ عَنِ اَلنّٰاسِ آل عمران: 134. و چون پيوسته در قرآن با «عن» متعدّى شده حتما بايد آنرا گذشت و چشم پوشى معنى كرد.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه19
قال الليث: العفو عفو اللّٰه عن خَلْقه. و اللّٰه العَفُوّ الغفور. قال: و كل من استحق عقوبة فتركتها فقد عفوتَ عنه. و قال أبو بكر بن الأنباري: الأصل فی [عفا عنه] مأخوذ من قولهم: عفت الرياح الآثار إذا درستها و محتها. و قد عفت الآثارُ تعفو عُفُوّاً، لفظ اللازم و المتعدّي سواء. و قرأت بخط شمر لأبي زيد: عفا اللّٰه عن العبد عَفْواً، و عفت الرياح الأثر عفاءً، فعفا الأثر عُفُواً.تهذیب اللغة ، جلد3 ، صفحه141
قال الليث: كل من استحق عقوبة فتركتها فقد عفوتَ عنه. . . من قولهم: عفت الرياح الآثار إذا درستها و محتها. و قد عفت الآثارُ عُفُوّاً، لفظ اللازم و المتعدّي سواء. و قال الليث: العفو أحلّ المال و أطيبه قال و عَفْوُ كل شيء خِياره و أجوده، و ما لا تعب فيه. و عَفْو الماء: ما فَضَل عن الشاربة، و أُخذ بغير كُلْفة، و لا مزاحمة عليه. العفو في موضوع اللغة الفضل يقال: عفا فلان لفلان بماله إذا أفضل له، و عفا له عمّا عليه إذا تركه. أبو العباس عن ابن الأعرابي: عفا يعفو إذا أعطى. و عفا يعفو إذا ترك حقّاً. قال أبوالهيثم: يقال عفَوت الرجل إذا طلبت فضله. و العَفْو: الفضل. يقال: عفوت لفلان بمالي إذا أفضلت له فأعطيته و عفوت له عما لي عليه إذا تركته له. قال أبو عبيد: قال الكسائي: . . . قد عفا الشعْرُ و غيره إذا كثر، يعفو فهو عافٍ.تهذیب اللغة ، جلد3 ، صفحه141
ابن الأَنباري في قوله تعالى: عَفَا اَللّٰهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ ; مَحا اللهُ عنكَ، مأْخوذ من قولهم عفَت الرياحُ الآثارَ إِذا دَرَسَتْها و مَحَتْها، و قد عَفَت الآثارُ تَعْفُو عُفُوّاً، لفظُ اللازم و المُتَعدِّي سواءٌ. قال الأَزهري: قرأْت بخَطّ شمر لأَبي زيد عَفا الله تعالى عن العبد عَفْواً، و عَفَتِ الريحُ الأَثر عفاءً فعَفَا الأَثَرُ عُفُوّاً.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه72
قال أبو بكر بن الأنباري: الأصل في قوله اللّٰه جلّ و عزّ: عَفَا اَللّٰهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ [التّوبَة: 43]: محا اللّٰه عنك.تهذیب اللغة ، جلد3 ، صفحه141
عَفَوْتُ عنه: قصد از بين بردن گناهش نمودم كه از انجام آن برگردد در اين عبارت مفعول در حقيقت حذف شده است و حرف(عن) متعلّق به مضمر است پس - عَفْو: دور شدن از گناه است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه620
العَفْوِ: التَّجاوُزُ عن الذنب و تَرْكُ العِقابِ عليه، و أَصلُه المَحْوُ و الطَّمْس . . يقال: عَفَا يَعْفُو عَفْواً، فهو عافٍ و عَفُوٌّ، قال الليث: العَفْوُ عَفْوُ اللهِ، عز و جل، عن خَلْقِه، و الله تعالى العَفُوُّ الغَفُور. و كلُّ من اسْتحقَّ عُقُوبةً فَتَرَكْتَها فقد عَفَوْتَ عنه . . عفَت الرياحُ الآثارَ إِذا دَرَسَتْها و مَحَتْها، و قد عَفَت الآثارُ تَعْفُو عُفُوّاً، لفظُ اللازم و المُتَعدِّي سواءٌ. قال الأَزهري: قرأْت بخَطّ شمر لأَبي زيد عَفا الله تعالى عن العبد عَفْواً، و عَفَتِ الريحُ الأَثر عفاءً فعَفَا الأَثَرُ عُفُوّاً . . عَفا عن ذَنْبِه عَفْواً: صَفَح، و عَفا الله عنه و أَعْفَاه.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه72
عَفَوْتُ عنه: قصدت إزالة ذنبه صارفا عنه، فالمفعول في الحقيقة متروك، و«عن» متعلّق بمضمر، فَالْعَفْوُ: هو التّجافي عن الذّنب.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه574
عفو عَفا عن ذنبه عَفْوًا: صَفَح.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد2 ، صفحه372