قيل أي موقتات بعدد معلوم على قدر عِبَادَةِ العجل و هي أربعون يوما. و" الأيام المَعْدُودَات " هي أيام التشريق.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه99
قال بعض الأفاضل أَيّٰاماً منصوب على أنه ظرف لفعل مقدر يدل عليه الصيام، أي صوموا أياما، لا أنه منصوب بالصيام كما قاله الزمخشري، لأن المصدر إعماله مع اللام ضعيف و الإضمار من محاسن الكلام. و مَعْدُودٰاتٍ قلائل فإن الشيء إذا كان قليلا يعد و إذا كان كثيرا يهال هيلا. و اختلف فيها فَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ وَ جَمَاعَةٍ: هِيَ هَاهُنَا ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ ثُمَّ نُسِخَ بِشَهْرِ رَمَضَانَ، وَ عَنْهُ أَيْضاً أَنَّهَا شَهْرُ رَمَضَانَ. و به قال الأكثر.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه99
عدّ بمعنى شمردن و عدد اسم مصدر است بمعنى شمرده. در قاموس گويد: «اَلْعَدُّ: الإحصاء و الاسم اَلْعَدُّ و اَلْعَدِيدُ».قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه299
الأيام المعدودات: أيام مِنى، و هي أيام التشريق.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4305
اين ادّعاى يهود است راجع بعذاب آخرت. و مرادشان كم بودن مدت آنست بقولى مراد از ايام معدودات چهل روز است بقدر مدّت عبادت گوساله و بقولى مدت آن هفت روز بود و همان هفت روز مراد است و از جبائى نقل شده كه: غرض قطع شدن عذاب است يعنى پيوسته در عذاب نخواهيم بود. قول جبائى و هفت روز از قول اول اقوى است كه بنى اسرائيل همۀ چهل روز مدّت ميعاد موسى را عبادت گوساله نكردند بلكه بعد از گذشتن يكماه آن زمزمه پيدا شد و اللّه العالم.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه300
آيه در بيان اعمال حجّ است مراد از ايّام معدودات ايّام تشريق است يعنى روز 11 و 12 و 13 ذو الحجة.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه300
هي ثلاثة أيّام بعد النّحر، و المعلومات عشر ذي الحجّة. و عند بعض الفقهاء: اَلْمَعْدُودَاتُ يومُ النّحر و يومان بعده، فعلى هذا يوم النّحر يكون من المَعْدُودَاتِ و المعلومات.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه551
إشارة إلى شهر رمضان.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه551
العَدُّ: إِحْصاءُ الشيءِ، عَدَّه يَعُدُّه عَدّاً و تَعْداداً و عَدَّةً و عَدَّدَه يقال: عددت الدراهم عدّاً و ما عُدَّ فهو مَعْدود و عَدَد.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه281
معنى - عَدّ - از آنچه كه گفته شد بر وجوهى ديگر هم تعميم يافته است. شيءٌ مَعْدُودٌ و محصور: در مورد چيز كم و اندك گفته مى‌شود در برابر چيزى كه از كثرت و فزونى به حساب و شماره در نمى‌آيد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه558
قال الشافعي: المعدودات ثلاثة أيام بعد يوم النَّحر. و رُوي هذا عن ابن عباس، و هو قول الضَّحّاك . . و قال ابن عباس في قوله عزّ و جل: فِي أَيّٰامٍ مَعْدُودٰاتٍ قال: هي أيام التشريق.تهذیب اللغة ، جلد1 ، صفحه70
قال الزّجّاج: كلُّ عددٍ قلّ أو كثُر فهو معدود، و لكن معدودات أدَلُّ على القِلّة؛ لأن كلَّ قليل يجمع بالألف و التاء نحو دريهمات. و قد يجوز أن يقع الألف و التاء للتكثير.تهذیب اللغة ، جلد1 ، صفحه70
يتجوّز بِالْعَدِّ على أوجه، يقال: شيءٌ مَعْدُودٌ و محصور، للقليل مقابلة لما لا يحصى كثرة، نحو المشار إليه بقوله: بِغَيْرِ حِسٰابٍ. و يقال على الضّدّ من ذلك، نحو: جيشٌ عَدِيدٌ : كثيرٌ، و إنهم لذو عَدَدٍ ، أي: هم بحيث يجب أن يُعَدُّوا كثرةً، فيقال في القليل: هو شيء غير مَعْدُودٍ. و منه قولهم: هذا غير مُعْتَدٍّ به.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه550
سه روز بعد از عيد قربان است و به نظر بعضى از فقهاء - معلومات - دهم ذى‌حجّه است و معدودات روز عيد قربان و دو روز بعد از آن، بنابراين روز عيد قربان از معلومات و(معدودات) هر دو است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه561