اَلْمِلَّةُ في الأصل: ما شرع الله لعباده على ألسنة الأنبياء ليتوصلوا به إلى جوار الله. و يستعمل في جملة الشرائع دون آحادها و لا يكاد توجد مضافة إلى الله و لا إلى آحاد أمة النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله. بل يقال ملة محمد صلّى اللّه عليه و آله. ثم إنها اتسعت فاستعملت في الملل الباطلة.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه474
مِلَّة: دين و شريعت. اصل آن از «امللت الكتاب» است و دين را بدانجهت ملّت گويند كه از جانب خدا املا شده است. در مفردات ميگويد: «ملت مانند دين است و آن نام شريعتى است كه خدا بر زبان انبياء براى مردم فرستاده است. فرق دين با ملّت آنست كه ملّت فقط بر پيامبر نسبت داده ميشود نه بآحاد امّت، گفته نميشود ملّت خدا، امّت زيد ولى گويند دين خدا و دين زيد». خلاصه دين بخدا و پيامبر و شخص نسبت داده ميشود امّا ملّت فقط برهبر و آورندۀ دين اضافه ميشود.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه289
المِلَّة: الدِّين.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6182
قال أبو إسحاق: المِلّةَ، في اللُّغَة: سُنّتهم و طريقتهم. و من هذا أخذ «المَلَّة»، أي الموضع الذي يُخْتبز فيه، لأنه يؤثّر في مكانها كما يؤثَّر في الطَّريق. قال: و كلام العرب إذا اتفق لفظه فأكثره مشتقٌّ بعضُه من بعض. قلت: و مما يؤيد قولَه قولُهم: طريق مُمَلٌّ، مَسْلوك مَعلوم.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه252
مِلَّت مثل دين است و اسمى است براى آئين كه خداوند براى بندگانش مقرّر داشته و بر زبان انبياء جارى شده تا با عمل كردن به دين خدائى به قرب و جوار حق برسند، تفاوت معنى ملت با دين در اينست كه - ملة - فقط به پيامبرى اضافه‌مى‌شود كه آن آئين به او مستند است. واژه - امت - به خداوند و هركدام از امت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله اضافه نمى‌شود فقط در حاملين دين(پيامبران) به‌كارمى‌رود نه به ديگران مثلا - ملة اللّه، ملتي، ملة زيد - هيچگاه گفته نمى‌شود بلكه دين اللّه و دين زيد به‌كارمى‌رود همان‌طور كه - الصلاة ملة اللّه - گفته مى‌شود يعنى نماز ملة خداست بمعنى - دين - بلكه واژه دين به‌كارمى‌رود. اصل ملة از إِمْلاَل است يعنى نوشتن نامه. گفتند - ملة - بمعنى دين باعتبار چيزى است كه خداوند تشريع فرموده. ولى به كار بردن - دين - در اين مورد به اعتبار كسى است كه آن را اقامه مى‌كند و به آن عمل مى‌نمايد زيرا معنى - دين - طاعت و بندگى و عبادت خداست.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه240
قال أَبو إِسحاق: المِلة في اللغة سُنَّتُهم و طريقهم و من هذا أُخذ المَلَّة أَي الموضع الذي يختبزُ فيه لأَنه يؤثَّر في مكانها كما يؤثَّر في الطريق.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه631
المِلَّة: الدين كملَّةِ الإِِسلام و النَّصرانية و اليهودية، و قيل: هي مُعْظم الدين، و جملة ما يجيء به الرسل. و تَمَلَّلَ و امْتَلَّ: دخل في المِلَّة.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه631
اَلْمِلَّةُ كالدّين، و هو اسم لما شرع اللّه تعالى لعباده على لسان الأنبياء ليتوصّلوا به إلى جوار اللّه، و الفرق بينها و بين الدّين أنّ الملّة لا تضاف إلاّ إلى النّبيّ عليه الصلاة و السلام الذي تسند إليه. و لا تكاد توجد مضافة إلى اللّه، و لا إلى آحاد أمّة النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلم، و لا تستعمل إلاّ في حملة الشّرائع دون آحادها، لا يقال: ملّة اللّه، و لا يقال: ملّتي و ملّة زيد كما يقال: دين اللّه و دين زيد، و لا يقال: الصلاة ملّة اللّه. و أصل الملّة من: أَمْلَلْتُ الكتاب، و تقال اَلْمِلَّةُ اعتبارا بالشيء الذي شرعه اللّه. و الدّين يقال اعتبارا بمن يقيمه إذ كان معناه الطاعة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه773