هر جا سمع با ابصار با هم آيد مراد از آن جمع است كه گفته شد و آن در مفرد و جمع بكار ميرود.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه325
هر جا با بصر بيايد، ميشود از آن مفرد و يا مطلق منظور باشد چنانكه در دو آيۀ ذيل «إِنَّ اَلسَّمْعَ وَ اَلْبَصَرَ وَ اَلْفُؤٰادَ كُلُّ أُولٰئِكَ كٰانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً»قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه326
مراد از سمع گوش است «أَلْقَى اَلسَّمْعَ» يعنى استماع كرد گوئى گوش خود را بطرف گوينده مياندازد.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه325
السمع يكون واحدا و جمعا، لأنه في الأصل مصدر قولك سَمِعْتُ الشيء سَمْعاً. و سَمِعْتُ له: أي أصغيت و تسمعت إليه، فإذا أدغمت قلت اسمعت، سَمِعْتُهُ و سَمِعْتُ له و تَسَمَّعْتُ و اِسْتَمَعْتُ كلها تتعدى بنفسها و بالحرف.
و اِسْتَمَعَ لما كان بقصد، و سَمِعَ يكون بقصد و بدونه و سَمِعْتُ كلامه: أي فهمت معنى لفظه و سَمِعَ الله قولك: علمه.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه346
سمع دوم بمعنى مسموع است يعنى شياطين مسموع خود را بدروغگويان القاء ميكنند و اين نشان ميدهد كه شياطين با وجود رانده شدن با تيرهاى شهاب باز مطالبى بطور ناقص از آسمان دريافت ميدارند مگر آنكه بگوئيم «يُلْقُونَ اَلسَّمْعَ» اشاره بزمانى است كه ممنوع نبودند.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه324
در این آیه سمع بمعنى شنيدن است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه323
[السَّمْع]: الأذن. و أصله مصدر؛ و الجميع: الأسماع.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه3189
سمع: قوّۀ شنوائى. شنيدن. گوش.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه323
اَلسَّمْعُ: قوّة في الأذن به يدرك الأصوات، و يعبّر تارة بِالسَّمْعِ عن الأذن و تارة عن فعله کالسماع و تارة عن الفهم و تارة عن الطاعة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه425
السَّمْعُ: حِسُّ الأُذن. . . و قد سَمِعَه سَمْعاً و سِمْعاً و سَماعاً و سَماعةً و سَماعِيةً. قال اللحياني: و قال بعضهم السَّمْعُ المصدر، و السِّمع: الاسم. و السَّمْعُ أَيضاً: الأُذن، و الجمع أَسْماعٌ. ابن السكيت: السَّمْعُ سَمْعُ الإِنسان و غيره، يكون واحداً و جمعاً.لسان العرب ، جلد8 ، صفحه162
اَلسَّمْعُ: حسّ شنوائى در گوش كه صداها را درك مى‌كند، فعل آن هم سمع يعنى شنيدن است. گاهى واژه سمع در چهار مورد به كار مى‌رود: 1 - به خود گوش نيز تعبير مى‌شود، 2 - گاهى واژه سمع به فعل شنيدن، مثل سماع تعبير شده . 3 - و زمانى واژه سمع، همان فهم و ادراك است. 4 - و گاهى نيز سمع: طاعت و فرمانبرى حقّ.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه256
السَّمْع: حِسُّ الأُذُن. و فى التنزيل: أَوْ أَلْقَى اَلسَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ [ق: 37]. و قال ثَعْلَب: مَعْناهُ: خَلا له، فلم يشْتَغِل بغَيره. و قد سَمِعَهُ سَمْعا، و سِمْعا وَ سَمَاعًا و سَماعة و سَماعِيَة.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد1 ، صفحه511
أي: من الموجد لِأَسْمَاعِهِمْ، و أبصارهم، و المتولّي لحفظها.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه426
به واژه سمع از فعل شنيدن تعبیر شده.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه256
يعنى كيست كه ايجادكننده گوشها، و ديدگان آنها و عهده‌دار حفظ و تداوم خلقتشان است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه259
الليث: السَّمْع: الأُذُن و هي المِسْمَعَةُ.تهذیب اللغة ، جلد2 ، صفحه74