واژه‌نامه

ریشه
مدخل
کلمه قرآنی
موردی یافت نشد
توصیف در آیه
هود
أُولٰئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَ مَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَ مَا كَانُوا يُبْصِرُونَ 20
ق
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ 37
يونس
قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصَارَ وَ مَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ يُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَ مَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَ فَلَا تَتَّقُونَ 31
الإسراء
وَ لَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤَادَ كُلُّ أُولٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا 36
الشعراء
يُلْقُونَ السَّمْعَ وَ أَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ 223
در این آیه سمع بمعنى شنيدن است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه323
هر جا با بصر بيايد، ميشود از آن مفرد و يا مطلق منظور باشد چنانكه در دو آيۀ ذيل «إِنَّ‌ اَلسَّمْعَ‌ وَ اَلْبَصَرَ وَ اَلْفُؤٰادَ كُلُّ‌ أُولٰئِكَ‌ كٰانَ‌ عَنْهُ‌ مَسْؤُلاً»قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه326
هر جا سمع با ابصار با هم آيد مراد از آن جمع است كه گفته شد و آن در مفرد و جمع بكار ميرود.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه325
مراد از سمع گوش است «أَلْقَى اَلسَّمْعَ‌» يعنى استماع كرد گوئى گوش خود را بطرف گوينده مياندازد.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه325
سمع دوم بمعنى مسموع است يعنى شياطين مسموع خود را بدروغگويان القاء ميكنند و اين نشان ميدهد كه شياطين با وجود رانده شدن با تيرهاى شهاب باز مطالبى بطور ناقص از آسمان دريافت ميدارند مگر آنكه بگوئيم «يُلْقُونَ‌ اَلسَّمْعَ‌» اشاره بزمانى است كه ممنوع نبودند.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه324
أي: من الموجد لِأَسْمَاعِهِمْ‌، و أبصارهم، و المتولّي لحفظها.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه426
به واژه سمع از فعل شنيدن تعبیر شده.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه256
يعنى كيست كه ايجادكننده گوشها، و ديدگان آنها و عهده‌دار حفظ‍‌ و تداوم خلقتشان است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه259
السَّمْع: حِسُّ‌ الأُذُن. و فى التنزيل: أَوْ أَلْقَى اَلسَّمْعَ‌ وَ هُوَ شَهِيدٌ [ق: 37]. و قال ثَعْلَب: مَعْناهُ‌: خَلا له، فلم يشْتَغِل بغَيره. و قد سَمِعَهُ‌ سَمْعا، و سِمْعا وَ سَمَاعًا و سَماعة و سَماعِيَة.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد1 ، صفحه511
توصیف مدخل

هر جا سمع با ابصار با هم آيد مراد از آن جمع است كه گفته شد و آن در مفرد و جمع بكار ميرود.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه325
هر جا با بصر بيايد، ميشود از آن مفرد و يا مطلق منظور باشد چنانكه در دو آيۀ ذيل «إِنَّ‌ اَلسَّمْعَ‌ وَ اَلْبَصَرَ وَ اَلْفُؤٰادَ كُلُّ‌ أُولٰئِكَ‌ كٰانَ‌ عَنْهُ‌ مَسْؤُلاً»قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه326
مراد از سمع گوش است «أَلْقَى اَلسَّمْعَ‌» يعنى استماع كرد گوئى گوش خود را بطرف گوينده مياندازد.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه325
السمع يكون واحدا و جمعا، لأنه في الأصل مصدر قولك سَمِعْتُ الشيء سَمْعاً. و سَمِعْتُ له: أي أصغيت و تسمعت إليه، فإذا أدغمت قلت اسمعت، سَمِعْتُهُ و سَمِعْتُ له و تَسَمَّعْتُ و اِسْتَمَعْتُ كلها تتعدى بنفسها و بالحرف. و اِسْتَمَعَ لما كان بقصد، و سَمِعَ يكون بقصد و بدونه و سَمِعْتُ كلامه: أي فهمت معنى لفظه و سَمِعَ الله قولك: علمه.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه346
سمع دوم بمعنى مسموع است يعنى شياطين مسموع خود را بدروغگويان القاء ميكنند و اين نشان ميدهد كه شياطين با وجود رانده شدن با تيرهاى شهاب باز مطالبى بطور ناقص از آسمان دريافت ميدارند مگر آنكه بگوئيم «يُلْقُونَ‌ اَلسَّمْعَ‌» اشاره بزمانى است كه ممنوع نبودند.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه324
در این آیه سمع بمعنى شنيدن است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه323
[السَّمْع]: الأذن. و أصله مصدر؛ و الجميع: الأسماع.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه3189
سمع: قوّۀ شنوائى. شنيدن. گوش.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه323
اَلسَّمْعُ‌: قوّة في الأذن به يدرك الأصوات، و يعبّر تارة بِالسَّمْعِ‌ عن الأذن و تارة عن فعله کالسماع و تارة عن الفهم و تارة عن الطاعة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه425
السَّمْعُ‌: حِسُّ‌ الأُذن. . . و قد سَمِعَه سَمْعاً و سِمْعاً و سَماعاً و سَماعةً‌ و سَماعِيةً. قال اللحياني: و قال بعضهم السَّمْعُ‌ المصدر، و السِّمع: الاسم. و السَّمْعُ‌ أَيضاً: الأُذن، و الجمع أَسْماعٌ. ابن السكيت: السَّمْعُ‌ سَمْعُ‌ الإِنسان و غيره، يكون واحداً و جمعاً.لسان العرب ، جلد8 ، صفحه162
اَلسَّمْعُ‌: حسّ‌ شنوائى در گوش كه صداها را درك مى‌كند، فعل آن هم سمع يعنى شنيدن است. گاهى واژه سمع در چهار مورد به كار مى‌رود: 1 - به خود گوش نيز تعبير مى‌شود، 2 - گاهى واژه سمع به فعل شنيدن، مثل سماع تعبير شده . 3 - و زمانى واژه سمع، همان فهم و ادراك است. 4 - و گاهى نيز سمع: طاعت و فرمانبرى حقّ.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه256
السَّمْع: حِسُّ‌ الأُذُن. و فى التنزيل: أَوْ أَلْقَى اَلسَّمْعَ‌ وَ هُوَ شَهِيدٌ [ق: 37]. و قال ثَعْلَب: مَعْناهُ‌: خَلا له، فلم يشْتَغِل بغَيره. و قد سَمِعَهُ‌ سَمْعا، و سِمْعا وَ سَمَاعًا و سَماعة و سَماعِيَة.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد1 ، صفحه511
أي: من الموجد لِأَسْمَاعِهِمْ‌، و أبصارهم، و المتولّي لحفظها.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه426
به واژه سمع از فعل شنيدن تعبیر شده.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه256
يعنى كيست كه ايجادكننده گوشها، و ديدگان آنها و عهده‌دار حفظ‍‌ و تداوم خلقتشان است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه259
الليث: السَّمْع: الأُذُن و هي المِسْمَعَةُ.تهذیب اللغة ، جلد2 ، صفحه74

آیات (10)
يونسقُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصَارَ وَ مَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ يُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَ مَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَ فَلَا تَتَّقُونَ 31
هودأُولٰئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَ مَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَ مَا كَانُوا يُبْصِرُونَ 20
الحجرإِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ 18
النحلوَ اللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصَارَ وَ الْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ 78
الإسراءوَ لَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤَادَ كُلُّ أُولٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا 36
المؤمنونوَ هُوَ الَّذِي أَنشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصَارَ وَ الْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ 78
الشعراءيُلْقُونَ السَّمْعَ وَ أَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ 223
السجدهثُمَّ سَوَّاهُ وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصَارَ وَ الْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ 9
قإِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ 37
الملكقُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصَارَ وَ الْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ 23