كل متمردٍ عاتٍ من الجن و الإِنس. شيطان [الشيطان]: واحد الشياطين.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3465
في الشيطان قولان: أحدهما: أن نونه أصلية و اشتقاقه من شطن أي بَعُد عن الخير، و القول الآخر: أن النون زائدة، و بناؤه فَعْلان، من شاط يشيط: إِذا بطل.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3466
شايد مراد از «وَ اِتَّبَعُوا مٰا تَتْلُوا اَلشَّيٰاطِينُ عَلىٰ مُلْكِ سُلَيْمٰانَ. . .» بقره: 102. انسانهاى متمرد باشند. نگارنده اين احتمال را نزديك بيقين ميداند.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه39
شيطان: دور شده. متمرد. بعقيدۀ طبرسى و راغب و ابن اثير و ديگران نون شيطان اصل كلمه است و آن از شَطَنَ يَشْطُنُ ميباشد شطن چنانكه سه دانشمند فوق و جوهرى گفته بمعنى دور شدن است «شَطَنَ عَنْهُ: بَعُدَ» على هذا شيطان بمعنى دور شده از خير است چنانكه در مجمع البعيد من الخير گفته است. بقول بعضى نون آن زايد و اصل آن از شَاطَ يَشِيطُ است و آن بمعنى هلاكت يا شدت غضب است (نهايه) ولى محققين اين قول را قبول ندارند. آنگاه آنرا شيطان معروف و بمعنى هر متمرّد و طاغى گرفته‌اند اعمّ از آنكه از جنّ باشد يا انس يا جنبندگان. بنظر نگارنده: شيطان وصف است نه اسم خاص آن روح شرير و بمناسبت دورى از خير و از رحمت حق تعالى وصف شيطان بر او اطلاق شده است چنانكه نظير اين كلمه در «بلس - ابليس» گذشت و توصيف آن با رجيم (مطرود) شاهد اين مطلب است.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه32
الشيطان: واحد الشياطين. الشيطان: ضربٌ من الحيات، قبيحُ الخِلْقة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3465
هم مردة الجنّ، و يصحّ أن يكونوا هم مردة الإنس أيضا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه454
الشَّيطانُ فَيْعال من شَطَن إذا بَعُد فيمَنْ جَعَلَ النُّونَ أصْلاً، و قولُهم الشياطِينُ دَلِيلٌ على ذلِكَ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه17
اَلشَّيْطَانُ النون فيه أصليّة، و هو من: شَطَنَ أي: تباعد، و قيل: بل النون فيه زائدة، من: شَاطَ يَشِيطُ: احترق غضبا، فَالشَّيْطَانُ مخلوق من النار كما دلّ عليه قوله تعالى: وَ خَلَقَ اَلْجَانَّ مِنْ مٰارِجٍ مِنْ نٰارٍ [الرحمن/ 15]، و لكونه من ذلك اختصّ بفرط القوّة الغضبيّة و الحميّة الذّميمة، و امتنع من السّجود لآدم، قال أبو عبيدة: اَلشَّيْطَانُ اسم لكلّ عارم من الجنّ و الإنس و الحيوانات.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه454
در - اَلشَّيْطَان، حرف(ن) اصلى است و از - شَطَنَ - يعنى دور شدن است. (اَلشَّيْطَان: دور شده از رحمت حقّ). و نيز گفته‌اند حرف(ن) در شيطان زيادى است و ريشه آن - شاط يشيط - يعنى از خشم سوخت، گرفته شده، پس شيطان - مخلوطى است از آتش. آيه(وَ خَلَقَ اَلْجَانَّ مِنْ مٰارِجٍ مِنْ نٰارٍ - 15 /الرّحمن) بر اين معنى دلالت دارد و از اين معنى و ريشه واژۀ شيطان همانست كه از شدّت نيروى غضب و حميت غلط و ناپسندش به آن اختصاص يافت و از سجدۀ به آدم بازماند و خوددارى كرد. ابو عبيدة گفته است شيطان اسمى است براى هر فرد پليد و بدخوى از جنّ و انس و حيوانات.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه325
الشَّيْطانُ: فَيْعال من شَطَنَ إِذا بَعُدَ فيمن جعل النون أََصلاً، و قولهم الشياطين دليل على ذلك. و الشيطان: معروف، و كل عات متمرد من الجن و الإِِنس و الدواب شيطان . . . و تَشَيْطَنَ الرجل و شَيْطَن إِذا صار كالشَّيْطان و فَعَل فِعْله . . و قيل: الشيطان فَعْلان من شاطَ يَشيط إِذا هلك و احترق مثل هَيْمان و غَيمان من هامَ و غامَ; قال الأَزهري: الأَول أََكثر، قال: و الدليل على أََنه من شَطَنَ قول أَُمية بن أََبي الصلت يذكر سليمان النبي، صلى الله عليه و سلم: أََيُّما شاطِنٍ عصاه عَكاه. أََراد: أََيما شيطان.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه238
همان مريدان جنّ هستند و همچنين صحيح است كه منظور مريدان و پيروان انسانهاى شيطان سيرت باشد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه327
قال الليث: الشيطان فَيْعَالٌ من شَطَنَ، أي بَعُدَ. قال: و يقال: شَيْطَنَ الرَّجُل، و تَشَيْطَنَ، إذا صَارَ كالشيْطان و فَعَل فِعلَه قال غيره: الشيْطان: فَعْلان، من شَاطَ يَشِيطُ، إذا هَلَك و احْتَرَق، مثل هَيْمان و غَيْمان، من هام و غام. قلت: و الأول أكبرُ، و الدّليل على أنه من شَطَنَ قول أُمية بن أبي الصَّلت يذكر سليمان النبي: أَيُّما شَاطِنٍ عَصاهُ عَكاهُ أراد: أيما شيطان.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه214