ثَمُودُ قبيلة من العرب الاولى، و هم قوم صالح عليه السلام، و صالح من ولد ثمود سموا باسم أبيهم الأكبر ثَمُودُ بن عاثر بن آدم بن سام ابن نوح، يصرف و لا يصرف، فمن جعله اسم حي أو واد صرفه لأنه مذكر، و من جعله اسم قبيلة أو أرض لم يصرفه. و "أرض ثَمُودَ " قريبة من تبوك.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه19
ثمد: ثمود يكى از قبائل عرب ما قبل تاريخ است كه در محلّى بنام وادى القرى ما بين حجاز و شام سكونت داشتند (الميزان ج 10 ص 329 - دائرة المعارف وجدى مادّۀ عرب) كلمۀ ثمود بتأويل شخص منصرف و بتأويل قبيله غير منصرف است (اقرب الموارد) گويند آن كلمۀ عجمى و گويند عربى است و علت عدم صرف اسم قبيله بودن آنست (مفردات) در مجمع البيان ذيل آيۀ 73 اعراف آنرا نام يكى از نواده‌هاى نوح فرموده كه قبيلۀ صالح بنام او نامگذارى شده بود اگر آنرا اسم قوم گرفتيم مذكّر و منصرف است و اگر اسم قبيله گرفتيم، غير منصرف و علّت عدم صرف آن علميّت و تأنيث است. راغب گويد: اصل آن از ثمد است و آن آبى است كه مادّه نداشته باشد. (مثل آب باران كه در جائى جمع شده است.قاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه314
[ثَمُود]: قبيلة من العرب الأولى، و هم ولد ثَمُود بن عاثِر بن إِرَم بن سَام بن نُوح عليه السلام. و الصرف جائز على أنه اسم للحيّ، و ترك الصرف على أنه اسم للقبيلة، و كلاهما جائز.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد2 ، صفحه884
ثمودُ: قبيلة من العرب الأُول، يصرف و لا يصرف; و يقال: إِنهم من بقية عاد و هم قوم صالح، على نبينا و عليه الصلاة و السلام، بعثه الله إِليهم و هو نبي عربي، و اختلف القراءُ في إِعرابه في كتاب الله عز و جل، فمنهم من صرفه و منهم من لم يصرفه، فمن صرفه ذهب به إِلى الحيّ لأَنه اسم عربي مذكر سمي بمذكر، و من لم يصرفه ذهب به إِلى القبيلة، و هي مؤنثة. ابن سيده و ثمودُ اسم; قال سيبويه: يكون اسماً للقبيلة و الحي و كونه لهما سواء.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه105
ثَمُودُ: اسمٌ. قالَ سِيبَوَيْهِ: يكونُ اسْمًا للقَبِيلَةِ و للحَىِّ، و كونُه لَهُما سَواءٌ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد9 ، صفحه297