استجاب له، و استجابه: أي أجابه.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد2 ، صفحه1226
أي: و يستجيب للذين آمنوا كقوله: وَ إِذٰا كٰالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد2 ، صفحه1226
قال المفسر: هو خطاب للنبي (صلّى اللّه عليه و آله) حين أعرض الكفار عن التصديق به و كذبوه، و تقديره إنما يَسْتَجِيب لك المؤمن السامع للحق، و أما الكافر فهو بمنزلة الميت فلا يُجِيب إلى أن يبعثه الله يوم القيامة فيلجئه إلى الإيمان. و قيل معناه إنما يَسْتَجِيب من كان قلبه حيا، فأما من كان قلبه ميتا فلا.مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه28
راغب گفته: گويند استجابت بمعنى إجابت است و حقيقت آن مهيّا شدن براى جواب است ولى چون مهيّا شدن در اغلب از اجابت منفكّ نيست، اجابت را استجابت گفته‌اند. طبرسى ذيل آيۀ 186 بقره فرموده: اجابت و استجابت بيك معنى است و از مبرّد نقل ميكند كه در استجابت معنى اذعان هست و در اجابت نيست. صحاح و اقرب الموارد نيز مثل طبرسى گفته‌اند.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه86
قال الليث: الجوابُ رَدِيدُ الكلام، و الفعل: أجَابَ يُجِيبُ. و من أمثال العرب: أساءَ سَمْعاً فأسَاءَ جابةً. قال أبو الهيثم: جابةٌ اسمٌ يقوم مقام المصدر، و هو كقولهم: المالُ عارةٌ، و أطعتُهُ طاعةً، و ما أُطيق هذا الأمر طاقَةً، فالإجابة مصدرٌ حقيقيّ، و الجابه اسمٌ، و كذلك الجواب، و كلاهما يقومان مقَامَ المصدر.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه149
اَلاِسْتِجَابَةُ قيل: هي اَلْإِجَابَةُ، و حقيقتها هي التحري للجواب و التهيؤ له، لكن عبّر به عن الإجابة لقلة انفكاكها منها.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه210
گفته شده: اِسْتِجَابَة همان - إِجَابَة است و حقيقتش - قصد پاسخ دادن و آمادگى براى جواب است ولى - استجابة - به پاسخ دادن تعبير شده است كه از آماده شدن براى پاسخ خدا نيست.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه429