واژه‌نامه

ریشه
مدخل
کلمه قرآنی
موردی یافت نشد
توصیف در آیه
البقرة
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَ لَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ 196
أي قوموا بأمورهما.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه22
قيل: و إِتْمَامُهَما أن يحرم بهما من دويرة أهله. و قيل: أن يفرد لكل منهما سفرا. و قيل: أن تكون النفقة حلالا. و قيل: إخلاصهما للعبادة لا للمعاش. و قيل: المراد أن يأتي بجميع أجزائهما و كيفيات تلك الأجزاء، لكن كون كل واحد منهما مركبا من أجزاء مختلفة ربما يوهم أن من أتى ببعض تلك الأجزاء و أخل بالباقي عمدا يصح منه ذلك المأتي به، و يجب عليه قضاء الباقي كمن صام بعض شهر رمضان و ترك الباقي، و ذلك وهم باطل، فإن كل واحد من تلك الأجزاء شرط في صحة الباقي، كأجزاء الصلاة فإذا لم يأت الحاج أو المصلي بكل الأجزاء بطل حجه و صلاته، بخلاف الصوم.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه22
أي قوموا بأمورهما.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد2 ، صفحه709
قِيلَ‌: إِتْمامُهُما أنْ‌ تكونَ‌ النَّفَقَةُ‌ حَلالاً، و أَنْ‌ يَنْتَهِىَ‌ عمّا نَهَى اللّٰهُ‌ عنه. و قيل: إِتْمامُهُما: تَأْدِيَةُ‌ كلِّ‌ ما فِيهما من الوُقُوفِ‌ و الطَّوافِ‌، و غيرِ ذلك.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد9 ، صفحه469
توصیف مدخل

أي قوموا بأمورهما.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد2 ، صفحه709
أي قوموا بأمورهما.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه22
تمام: بآخر رسيدن.قاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه284
قيل: و إِتْمَامُهَما أن يحرم بهما من دويرة أهله. و قيل: أن يفرد لكل منهما سفرا. و قيل: أن تكون النفقة حلالا. و قيل: إخلاصهما للعبادة لا للمعاش. و قيل: المراد أن يأتي بجميع أجزائهما و كيفيات تلك الأجزاء، لكن كون كل واحد منهما مركبا من أجزاء مختلفة ربما يوهم أن من أتى ببعض تلك الأجزاء و أخل بالباقي عمدا يصح منه ذلك المأتي به، و يجب عليه قضاء الباقي كمن صام بعض شهر رمضان و ترك الباقي، و ذلك وهم باطل، فإن كل واحد من تلك الأجزاء شرط في صحة الباقي، كأجزاء الصلاة فإذا لم يأت الحاج أو المصلي بكل الأجزاء بطل حجه و صلاته، بخلاف الصوم.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه22
الإِتْمَامُ‌ القيام بالأمر، أَتْمَمَتُ الشيءَ: أكملته.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه22
الإِتْمَامُ‌: القيام بالأمر.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد2 ، صفحه709
أَتَمَّ‌ الشَّىْ‌ءَ، و أَتَمَّ‌ بهِ‌، و تَمَّمَه، و تَمَّ‌ بهِ‌ يَتِمُّ‌: جَعَلَهُ‌ تامّا.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد9 ، صفحه469
أَتمَّ‌ الشيءَ و تَمَّ‌ به يَتِمُّ‌: جعله تامّاً.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه67
تَمَامُ‌ الشّيء يعنى تمام بودن آن چيز يا به پايان رسيدنش به حدّى كه ديگر نيازى به افزودن چيز ديگرى برآن نباشد. و ناقص - يعنى چيزى كه به چيز ديگرى غير از خود نياز دارد تا تمام شود. واژۀ تمام - در اعداد و هر چيز قابل لمس به كار مى‌رود، چنانكه مى‌گويند - عدد تَامّ‌ - و - ليل تامّ.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه347
تَمَامُ الشيء: انتهاؤه إلى حدّ لا يحتاج إلى شيء خارج عنه، و الناقص: ما يحتاج إلى شيء خارج عنه. و يقال ذلك للمعدود و الممسوح، تقول: عدد تَامٌّ و ليل تاممفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه168
قِيلَ‌: إِتْمامُهُما أنْ‌ تكونَ‌ النَّفَقَةُ‌ حَلالاً، و أَنْ‌ يَنْتَهِىَ‌ عمّا نَهَى اللّٰهُ‌ عنه. و قيل: إِتْمامُهُما: تَأْدِيَةُ‌ كلِّ‌ ما فِيهما من الوُقُوفِ‌ و الطَّوافِ‌، و غيرِ ذلك.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد9 ، صفحه469
تَمَّ‌ الشيء يَتِمُّ‌ تَمّاً و تُمّاً و تَمامةً‌ و تَماماً و تِمامةً‌ و تُماماً و تِماماً و تُمَّة و أَتَمَّه غيره و تَمَّمَه و اسْتَتَمَّه بمعنىً‌، و تَمَّمَه الله تَتْميماً و تَتِمَّةً.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه67

آیات (2)
البقرةأُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَ أَنتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَ عَفَا عَنكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَ ابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَ لَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَ أَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ 187
البقرةوَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَ لَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ 196