حكمة: با مراجعه باصل معنى كلمه ميتوان بدست آورد كه حكمت يك حالت و خصيصۀ درك و تشخيص است كه شخص بوسيلۀ آن ميتواند حق و واقعيّت را درك كند و مانع از فساد شود و كار را متقن و محكم انجام دهد على هذا حكمت حالت نفسانى و صفت روحى است نه شىء خارجى بلكه شىء محكم خارجى از نتائج حكمت است راغب گويد: حكمت رسيدن بحق بواسطۀ علم و عقل است. در مجمع ذيل آيۀ 32 بقره گويد: حكمت آنست كه تو را بر امر حق كه باطلى در آن نيست واقف كند.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه163
كلمه «حکمت» بيست بار در قرآن مجيد تكرار شده و در بيشتر موارد توأم با «كتاب» است و تعليم و انزال آن از جانب خداوند و از جانب پيامبران نسبت بمردم است. مراد از كتاب در آن موارد احكام شريعت و كلمات دين و مراد از حكمت همان محكم كارى و تشخيص است.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه163
الحِكْمَةُ: العلم الذي يرفع الإنسان عن فعل القبيح، مستعار من حِكْمَةِ اللجام و هي ما أحاط بحنك الدابة يمنعها الخروج. و الحِكْمَةُ: فهم المعاني، و سميت حكمة لأنها مانعة من الجهل.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه45
أي: يعطي الله الحكمة أي العلم و يوفق للعمل و قيل: الحِكْمَةُ القرآن و الفقه.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه45
در آيۀ وَ لَقَدْ آتَيْنٰا لُقْمٰانَ اَلْحِكْمَةَ أَنِ اُشْكُرْ لِلّٰهِ لقمان: 12 بشكر حكمت گفته شده بنا بر آنكه «ان» تفسيريّه است. و شايد علّت، آن باشد كه شكر از نتائج حكمت است.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه163
قيل أي الفقه و المعرفة.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه45
[الحِكمة]: فهم المعاني، و سميت حكمةً، لأنها مانعةٌ من الجهل.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد3 ، صفحه1533
قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: "اَلْفَهْمَ وَ اَلْعَقْلَ" . و فلان صاحب الحِكْمَة: إذا كان متقنا للأمور. و الحِكْمَةُ: علم الشريعة. وَ فِي حَدِيثِ أَوْلِيَاءِ اَللَّهِ: " نَطَقُوا فَكَانَ نُطْقُهُمْ حِكْمَةً " . أراد بها صلاح أمور الآخرة و الأولى، من المعارف و العلوم لا الدنيا.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه46
فى الحكْمَة قَوْلان: قيل هى النُّبُوَّةُ، و قيلَ القُرُآنُ، و كفى بالقرآن حكْمَةً لأن الأُمَّة صارت به عُلَماءَ بعد جَهْل.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد3 ، صفحه50
الحكم أعمّ من الحكمة، فكلّ حكمة حكم، و ليس كل حكم حكمة، فإنّ اَلْحُكْمَ أن يقضى بشيء على شيء، فيقول: هو كذا أو ليس بكذا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه249
هر دو صحيح است براى اينكه آن آيات داراى حكمى است محكم و مفيد، پس هم معنى حكيم و هم محكم در آن هست. حكم - اعمّ از حكمت است، پس هر حكمتى، حكمى است و هر حكمى حكمت نيست زيرا حكم - داورى به چيزى عليه چيز ديگر است كه مى‌گويند: او آن‌چنان هست يا آن‌طور نيست.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه528
در اين سخن خداى عزّ و جلّ كه(وَ لَقَدْ آتَيْنٰا لُقْمٰانَ اَلْحِكْمَةَ - 12 /لقمان) و تمام حكمت را با وصفى كه از آنها نموده خبر داده است، اگر دربارۀ خداى تعالى گفته مى‌شود كه او - حكيم - است معنايش برخلاف معنائى است كه ديگرى با آن وصف مى‌شود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه528
الحكم أعمّ من الحكمة، فكلّ حكمة حكم، و ليس كل حكم حكمة، فإنّ اَلْحُكْمَ أن يقضى بشيء على شيء.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه249
الحِكْمَةُ، العَدْلُ و العلْمُ و الحِلْمُ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد3 ، صفحه50
حِكْمَة - يعنى بحقّ رسيدن با علم و عقل، پس حكمت از خداى تعالى شناسايى اشياء و ايجاد آنها از سوى اوست بر نهايت استوارى، و حكمت از انسان شناختن موجودات و انجام نيكى‌ها و خيرات است، و اين همان چيزى است كه قرآن با آن لقمان را توصيف كرده است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه528
اَلْحِكْمَةُ: إصابة الحق بالعلم و العقل، فالحكمة من اللّه تعالى: معرفة الأشياء و إيجادها على غاية الإحكام، و من الإنسان: معرفة الموجودات و فعل الخيرات.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه249
اَلْحِكْمَةُ: إصابة الحق بالعلم و العقل، فالحكمة من اللّه تعالى: معرفة الأشياء و إيجادها على غاية الإحكام، و من الإنسان: معرفة الموجودات و فعل الخيرات. و هذا هو الذي وصف به لقمان في قوله عزّ و جلّ: وَ لَقَدْ آتَيْنٰا لُقْمٰانَ اَلْحِكْمَةَ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه249
حِكْمَة - يعنى بحقّ رسيدن با علم و عقل، پس حكمت از خداى تعالى شناسايى اشياء و ايجاد آنها از سوى اوست بر نهايت استوارى، و حكمت از انسان شناختن موجودات و انجام نيكى‌ها و خيرات است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه528