اَلْمَوْتُ يقع بحسب زوال القوة العاقلة - و هي الجهالة - كقوله تعالى: أَ وَ مَنْ كٰانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنٰاهُ.مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه223
قرآن ضلالت و بى‌ايمانى و كفر را موت ميداند چنانكه فرموده: أَ وَ مَنْ كٰانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنٰاهُ وَ جَعَلْنٰا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي اَلنّٰاسِ انعام: 122 در اين آيه آدم گمراه مرده و آدم هدايت يافته زنده بحساب آمده است.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه302
الموت: ضد الحياة، و رجل ميّت و مايت.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6411
المَيْت: تخفيف الميِّت.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6417
ميت و ميّت: هر دو بمعنى مرده است كه در مردۀ انسان و غير انسان است جمع آن اموات، موتى، ميّتون و ميتون آمده.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه302
اَلْمَوْتُ : ضد الحياة، يقال مَاتَ الإنسان يَمُوتُ مَوْتاً ، و يقال: مَاتَ يَمَاتُ من باب خاف لغة - قاله في المصباح و ذكر لغة ثالثة ذكر أنها من باب التداخل. اَلْأَمْوَاتُ جمع مَيتٍ ، مثل بيت و أبيات.مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه222
اَلْمَوْتُ : ضد الحياة، يقال مَاتَ الإنسان يَمُوتُ مَوْتاً ، و يقال: مَاتَ يَمَاتُ من باب خاف لغة - قاله في المصباح و ذكر لغة ثالثة ذكر أنها من باب التداخل.مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه221
الأَزهري عن الليث: المَوْتُ خَلْقٌ من خَلق اللهِ تعالى. غيره: المَوْتُ و المَوَتانُ ضِدُّ الحياة. قال ابن سیده. . . و الأَصْلُ فيه مَوِتَ، بالكسر، يَمُوتُ. . . و الاسم من كل ذلك المَيْتةُ و رجل مَيِّتٌ و مَيْتٌ. التهذيب: قال أَهل التصريف مَيِّتٌ، كأَنَّ تصحيحَه مَيْوِتٌ على فَيْعِل، ثم أَدغموا الواو في الياء، قال: فَرُدَّ عليهم و قيل إِن كان كما قلتم، فينبغي أَن يكون مَيِّتٌ على فَعِّلٍ، فقالوا: قد علمنا أَن قياسه هذا، و لكنا تركنا فيه القياسَ مَخافَة الاشتباه، فرددناه إِلى لفظ فَيْعِلٍ، لأَن مَيِّت على لفظ فَيعِل. و قال آخرون: إِنما كان في الأَصل مَوْيِت، مثل سَيِّد سَوْيدٍ، فأَدغمنا الياء في الواو، و نقلناه فقلنا مَيِّت. و قال بعضهم: قيل مَيْت، و لم يقولوا مَيِّتٌ، لأَن أَبنية ذوات العلة تخالف أَبنية السالم. و قال الزجاج: المَيْتُ المَيِّتُ بالتشديد، إِلاَّ أَنه يخفف، يقال: مَيْتٌ و مَيِّتٌ، و المعنى واحد، ويستوي فيه المذكر و المؤَنث.لسان العرب ، جلد2 ، صفحه90
التهذيب: قال أَهل التصريف مَيِّتٌ، كأَنَّ تصحيحَه مَيْوِتٌ على فَيْعِل، ثم أَدغموا الواو في الياء، قال: فَرُدَّ عليهم و قيل إِن كان كما قلتم، فينبغي أَن يكون مَيِّتٌ على فَعِّلٍ، فقالوا: قد علمنا أَن قياسه هذا، و لكنا تركنا فيه القياسَ مَخافَة الاشتباه، فرددناه إِلى لفظ فَيْعِلٍ، لأَن مَيِّت على لفظ فَيعِل. و قال آخرون: إِنما كان في الأَصل مَوْيِت، مثل سَيِّد سَوْيدٍ، فأَدغمنا الياء في الواو، و نقلناه فقلنا مَيِّت. و قال بعضهم: قيل مَيْت، و لم يقولوا مَيِّتٌ، لأَن أَبنية ذوات العلة تخالف أَبنية السالم. و قال الزجاج: المَيْتُ المَيِّتُ بالتشديد، إِلاَّ أَنه يخفف، يقال: مَيْتٌ و مَيِّتٌ، و المعنى واحد، ويستوي فيه المذكر و المؤَنث.لسان العرب ، جلد2 ، صفحه91
المَوْتُ يقع على أَنواع بحسب أَنواع الحياة: فمنها ما هو بإِزاء القوَّة النامية الموجودةِ في الحَيوانِ و النبات، و منها زوالُ القُوَّة الحِسِّيَّة، و منها زوالُ القُوَّة العاقلة، و هي الجهالة، و منها الحُزْنُ و الخوف المُكَدِّر للحياة، و منها المَنام، و قد قيل: المَنام الموتُ الخفيفُ، و الموتُ: النوم الثقيل; و قد يُستعار الموتُ للأَحوال الشَّاقَّةِ: كالفَقْر و الذُّلِّ و السُّؤَالِ و الهَرَم و المعصية، و غير ذلك.لسان العرب ، جلد2 ، صفحه92
المَوْتُ يقع على أَنواع بحسب أَنواع الحياة: فمنها ما هو بإِزاء القوَّة النامية الموجودةِ في الحَيوانِ و النبات و منها زوالُ القُوَّة الحِسِّيَّة، و منها زوالُ القُوَّة العاقلة، و هي الجهالة، كقوله تعالى: أَ وَ مَنْ كٰانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنٰاهُ و منها الحُزْنُ و الخوف المُكَدِّر للحياة، و منها المَنام، و قد قيل: المَنام الموتُ الخفيفُ، و الموتُ: النوم الثقيل; و قد يُستعار الموتُ للأَحوال الشَّاقَّةِ: كالفَقْر و الذُّلِّ و السُّؤَالِ و الهَرَم و المعصية، و غير ذلك.لسان العرب ، جلد2 ، صفحه92
مَوْت مرگ و مردن كه برحسب نوع زندگى متفاوت است. اوّل: مرگى و مردنى كه نيروى ناميه يعنى رشددهندگى كه در گياه و حيوان و انسان هست از بين برود. دوم: مرگ با از بين رفتن نيروى حواس. سوم: مرگى كه نيروى عاقله انسان به‌وسيله آن از بين برود و همان جهالت است. چهارم: اندوه و حزن مرگ آفرينى كه زندگى را مكدر و محزون سازد. پنجم: خوابى كه برادر مرگ است زيرا خواب مرگ سبك و خفيف است و مردن و مرگ خواب سنگينى استترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه262
أنواع اَلْمَوْتِ بحسب أنواع الحياة: فالأوّل: ما هو بإزاء القوَّة النامية الموجودة في الإنسان و الحيوانات و النّبات. نحو: يُحْيِ اَلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهٰا. الثاني: زوال القوّة الحاسَّة. قال: يٰا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هٰذٰا. الثالث: زوال القوَّة العاقلة، و هي الجهالة. نحو: أَ وَ مَنْ كٰانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنٰاهُ. الرابع: الحزن المكدِّر للحياة، و إيّاه قصد بقوله: وَ يَأْتِيهِ اَلْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكٰانٍ وَ مٰا هُوَ بِمَيِّتٍ. الخامس: المنامُ، فقيل: النّوم مَوْتٌ خفيف، و الموت نوم ثقيل، و على هذا النحو سمّاهما اللّه تعالى توفِّيا. فقال: وَ هُوَ اَلَّذِي يَتَوَفّٰاكُمْ بِاللَّيْلِ، اَللّٰهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهٰا وَ اَلَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنٰامِهٰا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه781
اَلْمَيْتُ: مخفَّف عن الميِّت، و إنما يقال: موتٌ مائتٌ، كقولك: شِعْرٌ شَاعِرٌ، و سَيْلٌ سَائِلٌ، و يقال: بَلَدٌ مَيِّتٌ و مَيْتٌ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه782
مَيْت - مخفف ميّت است و لذا مى‌گويند - - موت مائت - مثل شعر شاعر - و سيل سائل، و بلد ميت و ميت.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه265
قال الزجاج: قال مَيْتاً لأَن معنى البلدة و البلد واحد; و قد أَماتَه اللهُ.لسان العرب ، جلد2 ، صفحه91
المَوْتُ و المَوَتانُ: ضِدُّ الحَياةِ. ماتَ يَمُوتُ، و يَمَاتُ، الأَخِيرَةُ طائِيَّةٌ. قالُوا: مِتَّ تَمُوتُ، و لا نَظِيرَ لها من المُعْتَلِّ. قال سِيبَوَيْهِ: اعْتَلَّتْ من فَعِلَ يَفْعُلُ، و لم تُحَوَّلْ كما يُحَوَّلُ. قالَ: و نَظِيرُها من الصَّحِيحِ فَضِلَ يَفْضُلُ، و لم يَجِئْ على ما كَثُرَ و اطَّرَدَ فى فَعِلَ. و قالَ كُراع: ماتَ يَمُوتُ، الأَصْلُ فيه مَوِتَ بالكسرِ يَمُوتُ. قال: و نَظِيرُه دِمْتَ تَدُومُ، إِنما هُو دَوِمَ. و الاسمُ من كُلِّ ذلِكَ المِيتَةُ. و رَجُلٌ مَيِّتٌ و مَيْتٌ، و قِيلَ: المَيْتُ: الذى ماتَ. و المَيِّتُ، و المائِتُ: الذى لم يَمُتْ بعدُ، و الجَمْعُ: أَمْواتٌ. قال سِيبَوَيْهِ: كانَ بابُه الجَمْعَ بالواوِ و النُّونِ؛ لأَنَّ الهاءَ تَدْخُلُ فى أُنْثاهُ كَثِيرًا، لكنَّ فَيْعَلاً لمّا طابَقَ فاعِلاً فى العِدَّةِ و الحَرَكَةِ و السُّكُونِ كَسَّرُوه على ما قَدْ يُكَسَّرُ عليه فاعِلٌ، كشاهِدٍ و أَشْهادٍ. و القَوْلُ فى مَيْتٍ كالقَوْلِ فى مَيِّتٍ؛ لأَنَّه مُخَفَّفٌ عنه، و الأُنْثَى مَيِّتَةٌ، و مَيْتَةٌ و مَيْتٌ، و الجمعُ كالجَمْعِ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد9 ، صفحه543