الكَيْدُ السعي في فساد الحال على وجه الاحتيال، تقول كَادَهُ يَكِيدُهُ كَيْداً من باب باع: خدعه و مكر به، فهو كَائِدٌ إذا عمل في إيقاع الضرر به على وجه الختل، و هو من المخلوقين احتيال و من الله مشية بالذي يقع به الكيد.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه139
قال بعضهم: الكيد: المعالجة، و كل شيء عالجته فقد كدته.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه5941
اینجا بمعنى كيد مذموم است.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه172
كيدهم: مكرهم و كيد اللّٰه تعالى: مجازاته لهم على مكرهم.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه5941
كيد: حيله. تدبير. راغب ميگويد: كيد نوعى حيله است گاهى مذموم و گاهى ممدوح باشد هر چند در مذموم بيشتر است همينطور است استدراج و مكر كه گاهى ممدوح باشند. نگارنده گويد: بهتر است آنرا در صورت ممدوح بودن تدبير معنى كنيم.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه171
الكيد و المكيدة: المكر.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه5941
الْكَيْد: نوعى از حيله‌گرى و چاره‌جوئى است كه به دو معنى ناپسند و پسنديده به‌كارمى‌رود، هرچند كه بصورت ناپسند و مذموم بيشتر معمول است. هم چنين واژه‌هاى - استدراج و مكر در همان معنى است كه گاهى پسنديده است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه90
الليث: الكَيْدُ من المَكِيدَة ، و قد كاده مَكِيدةً . و الكَيْدُ : الخُبْثُ و المَكْرُ; كاده يَكِيدُهُ كَيْداً و مَكِيدَةً ، و كذلك المكايَدةُ . و كلُّ شيء تعالجُه، فأَنت تَكِيدُه . و في حديث عمرو بن العاص: ما قولك في عُقُولٍ كادها خالقها؟ و في رواية: تلك عقولٌ كادها بارِئُها. أَي أَرادها بسوء. يقال: كِدْتُ الرجلَ أَكِيدُه . و الكَيْدُ : الاحتيالُ و الاجتهاد، و به سميت الحرب كيداً .لسان العرب ، جلد3 ، صفحه383
اَلْكَيْدُ: ضرب من الاحتيال، و قد يكون مذموما و ممدوحا، و إن كان يستعمل في المذموم أكثر، و كذلك الاستدراج و المكر، و يكون بعض ذلك محمودا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه728