وَرَاءَ: وراء بمعنى پس و پيش است (امام و خلف) و در هر دو بكار ميرود چنانكه راغب و ديگران تصريح كرده‌اند در اقرب الموارد گويد: آن از اضداد است طبرسى معناى اصلى آنرا «پس» ميداند و در جلو و پيش بطور اتساع بكار رفته است. فيومى در مصباح ميگويد: وراء كلمه‌ايست مؤنّث بمعنى زمان بعد و زمان قبل و اكثر در اوقات بكار رود زيرا وقت پس از انسان ميايد و در وراء انسان واقع شود و اگر انسان آنرا درك كند در پيش انسان واقع گردد، استعمال آن در اماكن جايز است.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه204
وراء: نقيض قُدّام.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد11 ، صفحه7130
يكون اَلْوَرَاءُ الخلف و الأمام فهو من الأضداد. قال في القاموس: و هو مهموز لا معتل و وهم الجوهري.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه434
يحتمل المعنيين [الأمام و الخلف.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه434
الجوهري: و وَراء بمعنى خَلْف، و قد يكون بمعنى قُدَّام، و هو من الأَضداد. قال الأَخفش: لَقِيتُه من وَراءُ فترفعه على الغاية إِذا كان غير مضاف تجعله اسماً، و هو غير متمكن، كقولك مِنْ قَبْلُ و من بَعْدُ.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه390
ورَاءُ و الوَرَاءُ، جميعاً، يكون خَلْفَ و قُدَّامَ، و تصغيرها، عند سيبويه، وُرَيِّئةٌ، و الهمزة عنده أَصلية غير منقلبة عن ياء. قال ابن بَرِّي: و قد ذكرها الجوهري في المعتل و جعل همزتها منقلبة عن ياء. قال: و هذا مذهب الكوفيين، و تصغيرها عندهم وُرَيَّةٌ، بغير همز، و قال ثعلب: الوَراءُ: الخَلْفُ، و لكن إذا كان مما تَمُرُّ عليه فهو قُدَّام. هكذا حكاه الوَرَاءُ بالأَلِف و اللام، من كلامه أُخذ. و في التنزيل: مِنْ وَرٰائِهِ جَهَنَّمُ ; أَي بين يديه. و قال الزجاج: ورَاءُ يكونُ لخَلْفٍ و لقُدّامٍ و معناها ما تَوارَى عنك أَي ما اسْتَتَر عَنْكَ. قال: و ليس من الأضداد كما زَعَم بعضُ أَهل اللغة، و أَما أَمام، فلا يكون إلاَّ قُدَّام أَبداً. ابن السكِّيت: الوَراءُ: الخَلْفُ. قال: و وَراءُ و أَمامٌ و قُدامٌ يُؤَنَّثْنَ و يُذَكَّرْن، و يُصَغَّر أَمام فيقال أُمَيِّمُ ذلك و أُمَيِّمةُ ذلك، و قُدَيْدِمُ ذلك و قُدَيْدِمةُ ذلك، و هو وُرَيِّئَ الحائطِ و وُرَيِّئَةَ الحائطِ. قال أَبو الهيثم: الوَرَاءُ، ممدود: الخَلْفُ، و يكون الأَمامَ. و قال الفرَّاءُ: لا يجوزُ أَن يقال لرجل ورَاءَكَ: هو بين يَدَيْكَ، و لا لرجل بينَ يدَيْكَ: هو وَراءَكَ، إنما يجوز ذلك في المَواقِيتِ من الليَّالي و الأَيَّام و الدَّهْرِ. تقول: وَراءَكَ بَرْدٌ شَدِيدٌ، و بين يديك بَرْد شديد، لأَنك أَنْتَ وَرَاءَه . . . و الوَرَاءُ: الخَلْفُ، و الوَراءُ: القُدّامُ، و الوَراءُ: ابنُ الابْنِ.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه193
وَرَاءُ، و الوَرَاءُ: جميعًا يكون خَلْفَ و قُدَّامَ. و قال ثعلب: الوراءُ: الخلفُ، و لكن إذا كان مما تمرُّ عليه فهو قُدَّامُ، هكذا حكاه: الوَرَاءُ بالألف و اللام، و من كلامه أخذته.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه350
قال أبو حاتم: وراء، يكون بمعنى: خَلْف، و قُدّام. و قاله أبو عُبيد. و أخبرني المُنذريّ، عن الحَرّاني، عن ابن السِّكيت، قال: الوَراء: الخَلف. قال: و وراء، و أمام، و قُدام، و قال أبو الهيثم: الوراء، ممدود: الخَلْف، و يكون: الأمام.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه219
وَرَاء: بازماندگان هر شخصى (فرزند و غيره).. و همچنين به پيشروها و كسانى كه مقدم بر ديگران هستند.. واژه وراء به هر طرف ديوار اطلاق مى‌شود به اعتبار طرف ديگرترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه445
إذا قيل: وَرَاءَ زيدٍ كذا، فإنه يقال لمن خلفه.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه866