واژه‌نامه

ریشه
مدخل
کلمه قرآنی
موردی یافت نشد
توصیف در آیه
الحج
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَ غَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَ نُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَ مِنكُمْ مَنْ يُتَوَفَّىٰ وَ مِنكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَ تَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَ رَبَتْ وَ أَنبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ 5
على هذا اگر علق در آيه جمع علقه باشد شايد مراد چنانكه گفته‌اند آنست خدا انسان‌ها را از علقه و خون منعقد آفريده مثل: فَإِنّٰا خَلَقْنٰاكُمْ‌ مِنْ‌ تُرٰابٍ‌ ثُمَّ‌ مِنْ‌ نُطْفَةٍ‌ ثُمَّ‌ مِنْ‌ عَلَقَةٍ‌ حج: 5. و اگر بمعنى زالو و كرم باشد مراد از آن مطابق كشف امروز همان اسپرماتوزوئيد است كه بشكل زالو است و در نطفۀ مرد هزاران واحد از آنها شناور است و چون علق در آيه نكره آمده منظور زالو و كرم بخصوصى است كه با اسپرماتوزوئيد كاملا تطبيق ميكند. نگارنده احتمال قوى ميدهم كه قول دوم مراد است بنظر بعضى از محققين عَلَقٍ‌ در آيه بمعنى علائق است كه مراد صفات و آثار موجود در نطفه باشد و فرزند آنها را بارث خواهد برد ولى اثبات آن خيلى مشكل است.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه31
توصیف مدخل

علقه را در اين آيات خون منعقد گفته‌اند كه اگر انسان بنطفه در آنحال نگاه كند آنرا بصورت خون بسته خواهد ديد، ولى جوهرى در صحاح علقه را نيز زالو معنى كرده و گويد: «اَلْعَلَقَةُ‌ دُودَةٌ‌ فِى اَلْمَاءِ تَمُصُّ‌ اَلدَّمَ‌ وَ اَلْجَمْعُ‌ عَلَقٌ‌» و نيز آنرا قطعه‌اى از خون غليظ‍‌ گفته است. در اينصورت ممكن است علقه را نيز اسپرماتوزوئيد معنى كرد.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه32
العَلَقَة: واحدة العَلَق من الدم. [العَلَق]: الدم الجامد قبل أن ييبس.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4715
علق بر وزن فرس بمعنى زالو و يا جمع علقه است بمعنى خون منعقد كه حالت بعدى نطفه است. در مجمع فرموده: علق جمع علقه و آن خون منعقدى است كه در اثر رطوبت بهر چيز ميچسبد و علق كرم سياه است كه بعضو آدمى ميچسبد و خون را ميمكد. راغب گويد: علق كرمى است كه بگلو ميچسبد و نيز خون منعقد است و علقه مبدء آدمى از آن ميباشد. در قاموس و اقرب از جملۀ معانى آن گفته «اَلْعَلَقُ‌ دُوَيبَّةٌ‌ سَوْدَاءُ تَكُونُ‌ فِى اَلْمَاءِ تَمُصُّ‌ اَلدَّمَ»قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه31
العَلَقَةُ‌ هي القطعة الجامدة من الدم بعد أن كانت منيا، و بعد أربعين يوما تصير مضغة و جمعها عَلَقٌ. و العَلَقُ‌: الدم الغليظ.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه216
على هذا اگر علق در آيه جمع علقه باشد شايد مراد چنانكه گفته‌اند آنست خدا انسان‌ها را از علقه و خون منعقد آفريده مثل: فَإِنّٰا خَلَقْنٰاكُمْ‌ مِنْ‌ تُرٰابٍ‌ ثُمَّ‌ مِنْ‌ نُطْفَةٍ‌ ثُمَّ‌ مِنْ‌ عَلَقَةٍ‌ حج: 5. و اگر بمعنى زالو و كرم باشد مراد از آن مطابق كشف امروز همان اسپرماتوزوئيد است كه بشكل زالو است و در نطفۀ مرد هزاران واحد از آنها شناور است و چون علق در آيه نكره آمده منظور زالو و كرم بخصوصى است كه با اسپرماتوزوئيد كاملا تطبيق ميكند. نگارنده احتمال قوى ميدهم كه قول دوم مراد است بنظر بعضى از محققين عَلَقٍ‌ در آيه بمعنى علائق است كه مراد صفات و آثار موجود در نطفه باشد و فرزند آنها را بارث خواهد برد ولى اثبات آن خيلى مشكل است.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه31
العَلَق: الدمُ‌ ما كان. و قيل: هو الجامد قبل أن يَيْبَس. و قيل: هو ما اشتدَّت حُمْرته. و القِطعة منه عَلَقة.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد1 ، صفحه212
العَلَقة: الدم الجامد الغليظ‍‌، و منه قيل لهذه الدابَّة التي تكون في الماء عَلَقة، لأنّها حمراء كالدم. و كلُّ‌ دمٍ‌ غليظٍ‍‌ عَلقٌ.تهذیب اللغة ، جلد1 ، صفحه162
العَلَقُ‌: الدم، ما كان و قيل: هو الدم الجامد الغليظ‍‌، و قيل: الجامد قبل أَن ييبس، و قيل: هو ما اشتدت حمرته، و القطعة منه عَلَقة . و كل دم غليظ‍‌ عَلَقٌ.لسان العرب ، جلد10 ، صفحه267
عَلَقَة: نطفه يا چيزى كه فرزند از آن موجود مى‌شود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه633
اَلْعَلَقُ‌: الدّم الجامد و منه: اَلْعَلَقَةُ‌ التي يكون منها الولد.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه579

آیات (2)
الحجيَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَ غَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَ نُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَ مِنكُمْ مَنْ يُتَوَفَّىٰ وَ مِنكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَ تَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَ رَبَتْ وَ أَنبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ 5
غافرهُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَ مِنكُمْ مَنْ يُتَوَفَّىٰ مِنْ قَبْلُ وَ لِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ 67