اَلطَّيِّبُ يقال لمعان: الأول المستلذّ، الثاني ما حلله الشارع، الثالث ما كان طاهرا، الرابع ما خلي عن الأذى في النفس و البدن. و هو حقيقة في الأول لتبادره إلى الذهن عند الإطلاق، و الخبيث يقابل اَلطَّيِّبَ بمعانيه.مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه111
اَلطَّيِّبُ: المستلذ.مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه111
طيّب: در قرآن هم وصف انسان آمده مثل «لِيَمِيزَ اَللّٰهُ اَلْخَبِيثَ مِنَ اَلطَّيِّبِ » انفال: 37. و هم وصف غير انسان نحو «فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً » مائده: 6. طيّب از انسان آن است كه از جهل و قبائح اعمال، پاك و با ايمان و عمل صالح متجلّى باشد اين چنين آدم مورد پسند خدا و دلبخواه خداست «اَلَّذِينَ تَتَوَفّٰاهُمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلاٰمٌ عَلَيْكُمْ» نحل: 32. و طيّب از غير انسان آنست كه در اثر عدم نقص و مفيد بودن و پاكى از آلودگيها دلچسب و مورد پسند باشد.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه258
طيب: دلچسبى. طبع پسندى. «طَابَ اَلشَّيْ‌ءُ طَيْباً» يعنى دلچسب و طبع پسند شد راغب گويد: اصل طيّب آنست كه حواسّ از آن لذّت ميبرند و نفس از آن لذّت ميبرد. و پاك كردن را استطابه گويند كه پاك كردن چيزى سبب دلچسبى آنست. نقيض طيّب خبيث است.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه257
الطَّيِّبة: تأنيث الطيب. [الطَّيِّب]: نقيض الخبيث.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4204
أي هذه بلد طيبة، يعني مأرب لأنها لا وباء فيها و لا أذى.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4204
الطَّيِّب: نقيض الخبيث.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4202
الطَّيِّب: الحلال.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4202
أصل الطيب: «فيعل»من الطِّيْب. الطَّيِّب]: نقيض الخبيث.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4202
قيل: أشار إلى الجنّة، و إلى جوار ربّ العزّة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه527
بَلْدَة طَيِّبة أَي آمنةٌ كثيرةُ الخير.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه563
گفته شده اشاره به بهشت و جوار ربّ العزّة - است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه508
قال الليث: الطيِّبَاتُ من الكلامِ أفضَلُه و أحسَنُه، و يقال: طابَ القتالُ أي حَلّ.تهذیب اللغة ، جلد14 ، صفحه30
يقال: طَابَ الشيءُ يَطِيبُ طَيْباً و أصل اَلطَّيِّبِ: ما تستلذّه الحواسّ، و ما تستلذّه النّفس.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه527
الطِّيبُ، على بناء فِعْل، و الطَّيِّب، نعت. و في الصحاح: الطَّيِّبُ خلاف الخَبيث.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه563
يقال: طَابَ الشيءُ يَطِيبُ طَيْباً، فهو طَيِّبٌ. و أصل اَلطَّيِّبِ: ما تستلذّه الحواسّ، و ما تستلذّه النّفس.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه527
أصل اَلطَّيِّبِ: ما تستلذّه الحواسّ، و ما تستلذّه النّفس، و الطّعامُ اَلطَّيِّبُ في الشّرع: ما كان متناولا من حيث ما يجوز، و من المكان الّذي يجوز فإنّه متى كان كذلك كان طَيِّباً عاجلا و آجلا لا يستوخم، و إلاّ فإنّه - و إن كان طَيِّباً عاجلا - لم يَطِبْ آجلا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه527
اَلطَّيِّبُ من الإنسان: من تعرّى من نجاسة الجهل و الفسق و قبائح الأعمال، و تحلّى بالعلم و الإيمان و محاسن الأعمال.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه527
الطِّيبُ و الطِّيبَةُ: الحِلُّ. و قَوْلُ أَبِى هُرَيْرَةَ: الآنَ طابَ الضِّرابُ، أى: حَلَّ القِتالُ. و الطَّيِّبُ: الحَلالُ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد9 ، صفحه226
طابَ الشَّيء طِيبًا و طابًا: لَذَّ أو زَكَا.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد9 ، صفحه224
الطِّيبُ، على بناء فِعْل، و الطَّيِّب، نعت. و في الصحاح: الطَّيِّبُ خلاف الخَبيث; قال ابن بري: الأَمر كما ذكر، إِلا أَنه قد تتسع معانيه، فيقال: أَرضٌ طَيِّبة للتي تَصْلُح للنبات; و رِيحٌ طَيِّبَةٌ إِذا كانت لَيِّنةً ليست بشديدة; و طُعْمة طَيِّبة إِذا كانت حلالاً; و امرأَةٌ طَيِّبة إِذا كانت حَصاناً عفيفةً.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه563
طَابَ الشّيءُ يَطيبُ طَيْباً: آن چيز به خوبى پاك شد كه آن را - طَيِّب - يعنى پاك مى‌گويند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه506
انسانهاى طيّب را قصد و اشاره كرده است(يعنى در حالى كه طيّب و پاكند فرشتگان آنها را از دنيا مى‌برند و مى‌ميرانند)ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه507
يعنى مكانهاى پاكيزه و پاك و لذّت بخش.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه508
اصل طَيِّب - چيزى است كه براى حواسّ لذّت‌آور است و نفس و جان آدمى از آن لذّت مى‌برد. الطّعام الطَّيِّب: در شرع، چيزى است كه آن خوردگى و طعام پاك داراى شرايطى باشد. از اين قرار: 1 - بصورت مجاز تهيّه شده باشد و خوردنش جائز باشد. 2 - به اندازه‌اى كه جايز است صرف و تناول شود يا تهيّه شود. 3 - و از جائى كه جائز است، بدست مى‌آيد و هرگاه چنين باشد آن چيز طيّب و پاك است چه دنيائى و چه اخروى و آن چيز ناگوار نيست و گرنه چيزى هرچند كه در دنيا پاك باشد و از آن سه مجرا بدست نيايد در آخرت و پايانش هم پاك نيست. (يعنى چيزى پاك كه به اندازه مجاز بدست نيامده و از جائى هم كه مجاز نيست حاصل شده است هرچند چيز پاكى باشد از نظر اسلام و عاقبت آن پاك نمى‌تواند باشد)ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه506