الظاهر: من أسماء اللّه عزّ و جلّ. [الظاهر]: خلاف الباطن.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4256
أي مشرفة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4257
قيل: الباطنة: الخاصة و الظاهرة: العامة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4257
الظاهر: خلاف الباطن.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4256
ظَهَرَ الشيءُ ظُهُوراً: برز بعد الخفاء.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه390
الظاهِرُ: خلاف الباطن; ظَهَرَ يَظْهَرُ ظُهُوراً، فهو ظاهر و ظهِير. ظَهَر الشيءُ بالفتح، ظُهُوراً: تَبَيَّن. و أَظْهَرْتُ الشيء: بَيَّنْته. و الظُّهور: بُدُوّ الشيء الخفيّ.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه523
ظَهَرَ عليه: غلبهمفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه540
الظَّاهرُ: خلافُ الباطن، ظَهَرَ يَظْهَرُ ظُهورا، فهو ظاهِرٌ و ظَهِيرٌ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد4 ، صفحه287
ظَهَرَ الشّيءُ: اصلش اين است كه چيزى از ظاهر زمين بدست آيد و پنهان نباشد و واژه - بطن - چيزى كه آشكارا و با چشم يا عقل احساس شود به كار رفته است، واژه ظهر سپس به هر چيزى كه ديده و درك شود به كار مى‌رود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه537
ظَهَرَ الشّيءُ أصله: أن يحصل شيء على ظَهْرِ الأرضِ فلا يخفى، و بَطَنَ إذا حصل في بطنان الأرض فيخفى، ثمّ صار مستعملا في كلّ بارز مبصر بالبصر و البصيرة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه541
قال الليث: الظّهْر: خلافُ البَطْن من كلّ شيء.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه134
به ظاهر آن حمل شده است و گفته شده اين عبارت مثلى است براى دگرگونيها و حالات.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه537
مقصود از نعمت ظاهر، چيزهايى است كه به آنها آگهى داريم و واقفيم، امّا نعمت باطنى آن چيزهائى است كه شناخته‌ايم و در آيه: (وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اَللّٰهِ لاٰ تُحْصُوهٰا - 34 /ابراهيم) به آنها اشاره شده است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه537
حمل ذلك على ظَاهِرِهِ، و قيل: هو مثل لأحوال.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه541
يعني بِالظَّاهِرَةِ: ما نقف عليها، و بالباطنة: ما لا نعرفها، و إليه أشار بقوله: وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اَللّٰهِ لاٰ تُحْصُوهٰا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه541