أفتى في المسألة: إذا بَيَّن حكمها.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد8 ، صفحه5093
فتوى: بيان حكم، همچنين است فتيا. راغب گويد فتوى و فتيا جوابى است از احكاميكه محل اشكال است. ظهور آيات قرآن در مطلق بيان حكم و جواب است در مقابل سؤال خواه از احكام باشد خواه از غير آنها.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه151
اَلْفُتْيَا و اَلْفَتْوَى: الجواب عمّا يشكل من الأحكام، و يقال: اِسْتَفْتَيْتُهُ فَأَفْتَانِي بكذا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه625
اِسْتَفْتَيْتُهُ فَأَفْتَانِي بكذا: از او فتوى خواستم و پاسخم داد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه15
أَفْتَى الرجلُ في المسأَلة و اسْتَفْتَيْته فيها فأَفْتَانِي إفْتَاء . و فُتًى و فَتْوَى: اسمان يوضعان موضع الإِفْتاء. و يقال: أَفْتَيْت فلاناً رؤيا رآها إِذا عبرتها له، و أَفْتَيْتُه في مسأَلته إِذا أَجبته عنها. و في الحديث: أَن قوماً تَفَاتَوا إِليه. ; معناه تحاكموا إِليه و ارتفعوا إِليه في الفُتْيا. يقال: أَفْتَاه في المسأَلة يُفْتِيه إِذا أَجابه، و الاسم الفَتْوَى ; قال الطرماح: أَنِخْ بِفِناءِ أَشْدَقَ من عَدِيٍّ و من جَرْمٍ، و هُمْ أَهلُ التَّفَاتِي أَي التَّحاكُم و أَهل الإِفتاء. قال: و الفُتْيَا تبيين المشكل من الأَحكام، أَصله من الفَتَى و هو الشاب الحدث الذي شَبَّ و قَوِي، فكأَنه يُقَوّي ما أَشكل ببيانه فيَشِبُّ و يصير فَتِيّاً قوّياً، و أَصله من الفَتَى و هو الحديث السنّ. و أَفْتَى المفتي إِذا أَحدث حكماً. و في الحديث: الإِثْمُ ما حَكَّ في صدرك و إِن أَفْتَاك الناسُ عنه و أَفْتَوكَ. أَي و إِن جعلوا لك فيه رُخْصة و جَوازاً. . و الفُتْيَا و الفُتْوَى و الفَتْوَى: ما أَفتى به الفقيه، الفتح في الفَتْوَى لأَهل المدينة.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه147