واژه‌نامه

ریشه
مدخل
کلمه قرآنی
موردی یافت نشد
توصیف در آیه
الأنفال
وَ اعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبَىٰ وَ الْيَتَامَىٰ وَ الْمَسَاكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللَّهِ وَ مَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 41
يوم بدر. و عن الفراء. يوم الفتح.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه224
مراد از يَوْمَ‌ اَلْفُرْقٰانِ‌ روز جنگ «بدر» است كه ميان مسلمين و مشركين با پيروزى اهل اسلام و غلبۀ اهل شرك فرق گذاشت.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه170
قال أَبو إسحاق: يوم الفُرقان هو يومُ‌ بَدْر، لأنَّ‌ اللّٰه جلَّ‌ و عَزّ أَظهرَ فيه مِن نَصْره ما كان فيه فُرقانٌ‌ بين الحق وَ الباطل. وَ نحو ذلك قاله الليث. . وَ حدثنا الحسن عن عثمان عن ابن نمير عن وَرقاء عن ابن أَبي نجيح عن مجاهد: (يَوْمَ‌ اَلْفُرْقٰانِ‌)، قال: يوم بدر، فرق فيه بين الحق وَ الباطل.تهذیب اللغة ، جلد9 ، صفحه98
أي: اليوم الذي يفرق فيه بين الحقّ‌ و الباطل، و الحجّة و الشّبهة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه633
قيل: أريد به يوم بدر، فإنّه أوّل يوم فُرِقَ‌ فيه بين الحقّ‌ و الباطل.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه634
گفته شده مراد از «يَوْمَ‌ اَلْفُرْقٰانِ‌» روز بدر است زيرا روز بدر نخستين روزى بود كه ميان حق و باطل در آن روز جدايى حاصل شد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه50
يعنى روزى است كه در آن روز ميان حق و باطل و ميان دليل و شك و شبهه فرق گزارده مى‌شود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه49
هو: يوم بدر.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد6 ، صفحه385
الفُرقان: النصر.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد6 ، صفحه385
توصیف مدخل

كل ما فُرِقَ‌ به بين الحق و الباطل فهو فُرْقَانٌ.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه224
يوم بدر. و عن الفراء. يوم الفتح.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه224
مراد از يَوْمَ‌ اَلْفُرْقٰانِ‌ روز جنگ «بدر» است كه ميان مسلمين و مشركين با پيروزى اهل اسلام و غلبۀ اهل شرك فرق گذاشت.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه170
فُرْقَان: در اصل مصدر است بمعنى فرق گذاشتن سپس در معنى فارق بكار رفته طبرسى فرموده: هر فرق گذارنده فرقان ناميده شود و قرآن را از آن فرقان گوئيم كه فارق ميان حق و باطل است. ولى در قاموس و اقرب قيد حق و باطل را اضافه كرده و گفته‌اند: فرقان هر آنچيزى است كه با آن ميان حق و باطل فرق گذاشته شود. در مفردات گفته: فرقان از فرق ابلغ است كه فرقان در فرق بين حق و باطل بكار رود. . . و آن بنا بر قولى اسم است نه مصدر ولى فرق در آن و غير آن استعمال ميشود.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه168
أي: اليوم الذي يفرق فيه بين الحقّ‌ و الباطل، و الحجّة و الشّبهة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه633
يعنى روزى است كه در آن روز ميان حق و باطل و ميان دليل و شك و شبهه فرق گزارده مى‌شود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه49
گفته شده مراد از «يَوْمَ‌ اَلْفُرْقٰانِ‌» روز بدر است زيرا روز بدر نخستين روزى بود كه ميان حق و باطل در آن روز جدايى حاصل شد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه50
قيل: أريد به يوم بدر، فإنّه أوّل يوم فُرِقَ‌ فيه بين الحقّ‌ و الباطل.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه634
اَلْفُرْقَانُ‌ أبلغ من الفرق، لأنه يستعمل في الفرق بين الحقّ‌ و الباطل، و تقديره كتقدير: رجل قُنْعَانٌ‌: يقنع به في الحكم، و هو اسم لا مصدر فيما قيل، و اَلْفَرْقُ‌ يستعمل في ذلك و في غيره.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه633
فُرْقَان: از - فَرْق - رساتر است زيرا - فُرْقَان - براى جدايى ميان حق و باطل به‌كارمى‌رود و تقديرش مثل تقدير عبارت - رجل قنعان - است كه در حكم و داورى به او اكتفا و بسنده مى‌شود. در مورد - فُرْقَان - گفته شده كه اسم است نه مصدر ولى واژه - فَرْق - در اين مورد و در غير اين مورد به‌كارمى‌رود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه49
قال أَبو إسحاق: يوم الفُرقان هو يومُ‌ بَدْر، لأنَّ‌ اللّٰه جلَّ‌ و عَزّ أَظهرَ فيه مِن نَصْره ما كان فيه فُرقانٌ‌ بين الحق وَ الباطل. وَ نحو ذلك قاله الليث. . وَ حدثنا الحسن عن عثمان عن ابن نمير عن وَرقاء عن ابن أَبي نجيح عن مجاهد: (يَوْمَ‌ اَلْفُرْقٰانِ‌)، قال: يوم بدر، فرق فيه بين الحق وَ الباطل.تهذیب اللغة ، جلد9 ، صفحه98
الفُرقان: النصر.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد6 ، صفحه385
هو: يوم بدر.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد6 ، صفحه385

آیات (1)
الأنفالوَ اعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبَىٰ وَ الْيَتَامَىٰ وَ الْمَسَاكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللَّهِ وَ مَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 41