أي بعزيمة و جد و اجتهاد.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه351
القُوَّة: الطاقة من الحبل. و القُوَّة: نقيض الضعف و هي مصدر، و أصلها: قُوْيَة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد8 ، صفحه5664
یعنی آنچه داده‌ايم محكم بگيريد و آن كنايه از اعتنا و عمل است، عياشى از اسحق بن عمار نقل كرده از امام صادق عليه السّلام پرسيدم از «خُذُوا مٰا آتَيْنٰاكُمْ بِقُوَّةٍ» آيا قوّۀ ابدان مراد است يا قوّۀ قلوب؟ فرمود: هر دو «أَ قُوَّةٌ فِي اَلْأَبْدَانِ أَمْ فِي اَلْقُلُوبِ؟ قَالَ: فِيهِمَا جَمِيعاً.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه68
القوة: نقيض الضعف.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد8 ، صفحه5677
قوّة: نيرومندى. نيرو «قوى يقوى قوّة: ضدّ ضعف» جمع قوّه در قرآن قوى آمده.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه68
قَوِيَ على الأمر: أطاقه، و به قُوَّةٌ أي طاقة. و قَوِيَ يَقْوَى فهو قَوِيٌّ، و الجمع قوًى، و جمع قَوِيٍّ أَقْوِيَاءُ، و الاسم اَلْقُوَّةُ.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه352
الليث: القوّة من تأْليف ق و ي، و لكنها حملت على فُعْلة فأُدغمت الياء في الواو كراهية تغير الضمة، و الفِعالةُ منها قِوايَةٌ، يقال ذلك في الحَزْم و لا يقال في البَدَن; و أَنشد: و مالَ بأَعْناقِ الكَرَى غالِباتُها، و إِنِّي على أَمْرِ القِوَايةِ حازِمُ قال: جعل مصدر القوِيّ على فِعالة، و قد يتكلف الشعراء ذلك في الفعل اللازم. ابن سيده القُوَّةُ نقيض الضعف، و الجمع قُوًى و قِوًى . و قوله عز و جل: يٰا يَحْيىٰ خُذِ اَلْكِتٰابَ بِقُوَّةٍ ; أَي بِجِدّ و عَوْن من الله تعالى، و هي القِوايةُ، نادر، إنما حكمه القِواوةُ أَو القِواءة، يكون ذلك في البَدن و العقل، و قد قَوِيَ فهو قَوِيّ و تَقَوَّى و اقْتَوَى كذلك . . التهذيب: و قد قَوِيَ الرجل و الضَّعيف يَقْوَى قُوَّة فهو قَوِيٌّ و قَوَّيْتُه أَنا تَقْوِيةً و قاوَيْتُه فَقَوَيْتُه أَي غَلَبْته.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه206
اَلْقُوَّةُ تستعمل تارة في معنى القدرة نحو قوله تعالى: خُذُوا مٰا آتَيْنٰاكُمْ بِقُوَّةٍ. و تارة للتهيّؤ الموجود في الشيء، نحو أن يقال: النّوى بِالْقُوَّةِ نخل، أي: متهيّأ و مترشّح أن يكون منه ذلك. و يستعمل ذلك في البدن تارة، و في القلب أخرى، و في المعاون من خارج تارة، و في القدرة الإلهيّة تارة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه693
يقال: قويَ الرجلُ يقوَى قُوّة، فهو قَوِيّ. و قال الليث: القُوَّة من تأليف قاف و واو و ياء، و لكنَّها حُمِلت على فُعلة، فأدغِمت الياء في الواو كراهية تغير الضمَّة، و الفعالة منها قِواية، يقال ذلك في الحزْم دون البَدَن. . قال: جَعَل مصدرَ القَوِيِّ على فِعالة. . و جمعُ القُوَّة قُوى.تهذیب اللغة ، جلد9 ، صفحه274
القُوَّةُ : يعنى نيرو كه گاهى در معنى قدرت هم به‌كارمى‌رود. و گاهى قُوَّة براى آماده بودن موجود در چيزى است مثل‌اينكه گفته مى‌شود: النّوى بِالقُوَّةِ نخلٌ: يعنى هسته خرما بالقوة درختى است يعنى آن هسته آماده و شايسته است كه نخلى از آن بوجود آيد و گاهى واژه قوة: 1 - در مورد بدن و جسم. 2 - و زمانى در مورد قلب. 3 - گاهى در يارى كننده‌اى خارج از جسم. 4 - و زمانى در مورد قدرت الهى به‌كارمى‌رود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه279
قال اللّٰه جل و عزّ ليحيى: خُذِ اَلْكِتٰابَ بِقُوَّةٍ [مريم: 12]، أي: بجِدّ و عَوْن من اللّٰه جل و عزَّ.تهذیب اللغة ، جلد9 ، صفحه274
يعنى با قوت قلب.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه279
قوة در اينجا نيروى بدنى است به دلالت اينكه او يعنى ذو القرنين از دريافت نيروى خارجى امتناع كرد، و گفت: مٰا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه279
قال الزجاج: أَي خذها بقُوَّة في دينك و حُجَّتك.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه207
القوة هنا قوة في القلب أي: بقوّة قلب.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه694
القوّة هاهنا قوّة البدن بدلالة أنه رغب عن القوّة الخارجة، فقال: مٰا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه694
قال اللّٰه لموسى حين كَتب له الألواح: فَخُذْهٰا بِقُوَّةٍ [الأعراف: 145]، قال الزجاج: أي: خذْها بقوَّةٍ في دِينِك و حُجَّتك.تهذیب اللغة ، جلد9 ، صفحه274