رزق: روزى. راغب ميگويد: رزق گاهى بعطاء دائمى اطلاق ميشود خواه دنيوى باشد يا اخروى و گاهى به نصيب و بهره و گاهى بغذائيكه وارد جوف ميشود گويند: شاه رزق لشكر را داد و دانش روزى من شده. طبرسى ذيل آيۀ 3 بقره رزق را عطاى دائمى گفته و گويد آن نقيض حرمان است. صحاح آنرا عطا و آنچه از آن نفع برده ميشود معنى كرده و گويد و گاهى بباران رزق اطلاق ميشود. خلاصه آنكه رزق عطائى است كه از آن منتفع ميشوند خواه طعام باشد يا علم و يا غير آن.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه82
بباران رزق گفته شده است نحو «هُوَ اَلَّذِي يُرِيكُمْ آيٰاتِهِ وَ يُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ اَلسَّمٰاءِ رِزْقاً»قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه82
در قرآن مجيد گذشته از معناى مشهور به نبوت و علم رزق گفته شده نحو «يٰا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَ رَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً»قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه82
الرِّزْقُ: اسم للمَرْزُوقِ و الجمع أَرْزَاقٌ كحَمْل و أَحْمَال. و هو عند الأشاعرة: كل ما انتفع به مباحا كان أو حراما. و عند المعتزلة هو كل ما صح انتفاع الحيوان به بالتغذي و ليس الحرام رزقا.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه168
قِيلَ: كَانَ رِزْقُهَا يَنْزِلُ مِنْ اَلْجَنَّةِ، فَكَانَ يَجِدُ عِنْدَهَا فَاكِهَةَ اَلشِّتَاءِ فِي اَلصَّيْفِ، وَ فَاكِهَةَ اَلصَّيْفِ فِي اَلشِّتَاءِ.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه168
قال الليث: الرزق معروف، و رَزَق الأمير جُندهُ فارتزقُوا ارتزاقاً . و قال غيره: الرّازق و اَلرَّزّٰاقُ من صفة اللّٰه جلّ و عز لأنه يرزق الخلقَ أجمعين. قال اللّٰه عزّ و جلّ: وَ مٰا مِنْ دَابَّةٍ فِي اَلْأَرْضِ إِلاّٰ عَلَى اَللّٰهِ رِزْقُهٰا [هود.تهذیب اللغة ، جلد8 ، صفحه325
اَلرِّزْقُ يقال للعطاء الجاري تارة، دنيويّا كان أم أخرويّا، و للنّصيب تارة، و لما يصل إلى الجوف و يتغذّى به تارة، يقال: أعطى السّلطان رِزْقَ الجند، و رُزِقْتُ علما.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه351
انتصاب «رِزْقاً» على وجهين: أحدهما: على معنى: رزقناهم رِزْقًا؛ لأن إنباته هذه الأشياءَ رِزْقٌ، و يجوز أن يكون مفعولا له، المعنى: فأنبتنا هذه الأشياء للرِّزْق.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد6 ، صفحه254
قال الزجاج: رُوى أنه رزْق الجنة، قال أبو الحسن: و أرى كرامته بقاءه و سلامته مما يلحق أرزاق الدنيا.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد6 ، صفحه254
قيل: «رِزْقاً» هاهنا: مصدر، فقوله: «شَيْئاً» على هذا منصوب برِزْق، و قيل: بل هو اسم، و «شَيْئاً» على هذا بدل من قوله: «رِزْقاً.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد6 ، صفحه254
رَزَقه اللّٰه يَرْزُقُه رِزْقا حَسنَا: نَعَشه. و الرِّزْق -على لفظ المصدر-: ما رزقه إياه. و الجمع: أرْزاقٌ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد6 ، صفحه254
يقال: رزق اللّٰه الخلق رِزقاً و رَزقاً، فالرزق اسمٌ و الرزق مصدر، و قد يوضعُ الاسمُ موضعَ المصدر. و يقال: رُزق الجُنْد رَزقةً واحدةً، و رُزقوا رزقتين أيْ مرّتين.تهذیب اللغة ، جلد8 ، صفحه326
قال الليث: الرزق معروف، و رَزَق الأمير جُندهُ فارتزقُوا ارتزاقاً . و قال غيره: الرّازق و اَلرَّزّٰاقُ من صفة اللّٰه جلّ و عز لأنه يرزق الخلقَ أجمعين.تهذیب اللغة ، جلد8 ، صفحه325
الرِّزْقُ: معروف. و الأَرزاقُ نوعانِ: ظاهرة للأَبدان كالأَقْوات، و باطنة للقلوب و النُّفوس كالمَعارِف و العلوم; يقال: رَزَقَ الخلقَ رَزْقاً و رِزْقاً، فالرَّزق بفتح الراء، هو المصدر الحقيقي، و الرِّزْقُ الاسم; و يجوز أَن يوضع موضع المصدر. و رزَقه الله يرزُقه رِزقاً حسناً: نعَشَه. و الرَّزْقُ، على لفظ المصدر: ما رَزقه إِيّاه، و الجمع أَرزاق.لسان العرب ، جلد10 ، صفحه115
الرِّزْقُ: معروف. و الأَرزاقُ نوعانِ: ظاهرة للأَبدان كالأَقْوات، و باطنة للقلوب و النُّفوس كالمَعارِف و العلوم; يقال: رَزَقَ الخلقَ رَزْقاً و رِزْقاً، فالرَّزق بفتح الراء، هو المصدر الحقيقي، و الرِّزْقُ الاسم; و يجوز أَن يوضع موضع المصدر. و رزَقه الله يرزُقه رِزقاً حسناً: نعَشَه. و الرَّزْقُ، على لفظ المصدر: ما رَزقه إِيّاه، و الجمع أَرزاق. و الرِّزْقُ: ما يُنْتَفعُ به، و الجمع الأَرْزاق . و الرَّزق: العَطاء و هو مصدر قولك رَزَقه الله.لسان العرب ، جلد10 ، صفحه115
الرِّزْق: بخشش مدام و پيوسته است كه گاهى دنيوى و زمانى اخروى است و گاهى نصيب و بهره را هم - رزق - گويند و همچنين به چيزى كه به معده مى‌رسد و با آن تغذيه مى‌شود. رِزْقُ الجُنْدِ: جيره و حقوق سربازان. رُزِقْتُ عِلْماً: از نظر دانش بهره‌مند شدم.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه67
قال مجاهدٌ: . . و قال في قوله: وَجَدَ عِنْدَهٰا رِزْقاً [آل عمران: 37]: عنباً في غير حينه.تهذیب اللغة ، جلد8 ، صفحه325
بت‌ها و مورد پرستش آنها به‌هيچ‌وجه سببى و علّتى براى رزق نيستند و سببى از اسباب آن هم نمى‌توانند باشند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه68
گفته‌اند - رزقا للعباد - دربارۀ پاداش اخروى است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه67
أي: ليسوا بسبب في رزق بوجه من الوجوه، و سبب من الأسباب.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه352
قيل: عني به الأغذية، و يمكن أن يحمل على العموم فيما يؤكل و يلبس و يستعمل، و كلّ ذلك ممّا يخرج من الأرضين، و قد قيّضه اللّه بما ينزّله من السماء من الماء.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه351