القَرْن: الأمة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد8 ، صفحه5421
راغب گفته: قرن جماعتى را گويند كه در زمان واحد نزديك بهم زندگى ميكنند، جمع آن قرون است «اَلْقَرْنُ: القوم المقترنون فى ز من واحد» طبرسى فرموده: قرن مردم هر زمان است و آن از نزديك بهم بودن در يك زمان متّخذ شده، زجّاج گويد: بنظر من قرن اهل هر زمانى است كه در آن پيغمبرى يا طبقه‌اى از اهل علم بوده است. در قاموس و اقرب گفته: قرن هر امتى است كه هلاك شده و احدى از آنها باقى نمانده است ولى قيد هلاك شدن مورد تصديق قرآن نيست بلكه اعمّ است مثل آيۀ اول كه در باره امّت هلاك شده است و مثل وَ أَنْشَأْنٰا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ انعام: 6. كه بوجود آمدن مراد است نه هلاك شدن ايضا ثُمَّ أَنْشَأْنٰا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُوناً آخَرِينَ مؤمنون 42. بهر حال مراد از قرن و قرون در قرآن زمان نيست خواه صد سال باشد يا كمتر يا بيشتر.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه309
الحَرّاني عن ابن السكّيت، قال: . . و القَرْن من الناس. قال اللّٰه جلّ و عزَّ: أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنٰا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ [الأنعام: 6]. قال أبو إسحاق: قيل: القَرْن ثمانون سنة، و قيل: سبعون. قال: و الذي يقع عندي و اللّٰه أعلم أنَّ القَرْن أهلُ كلِّ مدّة كان فيها نَبِيٌّ أو كان فيها طبقةٌ مِن أهل العِلم قَلَّت السِّنُونَ أو كثرت. و الدليل على هذا قولُ النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم: «خيرُكم قَرْني - بمعنى أصحابي - ثم الذين يلونهم - يعني التابعين - ثم الذين يَلُونَهم» يعني الذين أخذوا عن التابعين. قال: و جائز أن يكون القَرْن لجملة الأمة، و هؤلاء قُرونٌ فيها. و إنما اشتقاق القَرْن مِن الاقتران، فتأويله أنَّ القَرْن: الذين كانوا مقتَرِنين في ذلك الوقت، و الذين يأتون مِن بَعدهم ذَوُو اقترانٍ آخر.تهذیب اللغة ، جلد9 ، صفحه84
اَلْقَرْنُ: القوم اَلْمُقْتَرِنُونَ في زمن واحد، و جمعه قُرُونٌ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه667
القَرْنُ: الأُمَّةُ تأْتي بعد الأُمَّة، قيل: مُدَّتُه عشر سنين، و قيل: عشرون سنة، و قيل: ثلاثون، و قيل: ستون، و قيل: سبعون، و قيل: ثمانون و هو مقدار التوسط في أَعمار أهل الزمان، و في النهاية: أَهل كلِّ زمان، مأْخوذ من الاقْتِران، فكأَنه المقدار الذي يَقْترِنُ فيه أهلُ ذلك الزمان في أَعمارهم و أَحوالهم. . . و جمعه قُرُون . . . و القَرْنُ من الناس: أَهلُ زمان واحد; و قال: إذا ذهب القَرْنُ الذي أَنتَ فيهمُ، و خُلِّفْتَ في قَرْنٍ، فأَنتَ غَرِيبُ. . و في التنزيل العزيز: أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنٰا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ. . . قال الأَزهري: و الذي يقع عندي، و الله أَعلم، أن القَرْنَ أَهل كل مدة كان فيها نبيّ أَو كان فيها طبقة من أَهل العلم، قَلَّتْ السِّنُون أَو كثرت، و الدليل على هذا قول النبي، صلى الله عليه و سلم: خَيْرُكم قَرْنِي، يعني أَصحابي، ثم الذين يَلُونَهم، يعني التابعين، ثم الذين يَلُونهم. يعني الذين أَخذوا عن التابعين، قال: و جائز أَن يكون القَرْنُ لجملة الأُمة و هؤلاء قُرُون فيها، و إنما اشتقاق القَرْن من الاقْتِران، فتأَويله أَن القَرْنَ الذين كانوا مُقْتَرِنين في ذلك الوقت و الذين يأْتون من بعدهم ذوو اقْتِرانٍ آخر.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه333
قَرْنٌ: مردمى كه در يك روز كار زندگى مى‌كنند و اهل يك زمان هستند، جمعش - قُرُونٌ - است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه175