أصل السجود: الخشوع و التواضع. يقال: سجد البعير: إِذا خفض رأسه ليُرْكَب.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه2981
[سَجَدَ] سجوداً: إِذا تطامن و انحنى، و منه السجود في الصلاة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه2980
[سُجَّد جمع ساجد است]قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه225
سجده: سجود در لغت بمعنى تذلّل، خضوع و اظهار فروتنى است راغب گويد «اَلسُّجُودُ أَصْلُهُ اَلتَّطَامُنُ و اَلتَّذَلُّلُ» طبرسى فرموده: سجود در لغت خضوع و تذلّل است و در شرع عبارت است از گذاشتن پيشانى بر زمين. صحاح و قاموس نيز اصل آنرا خضوع گفته‌اند. در شريعت اسلام سجده بر غير خدا حرام است و آن گذاشتن اعضاء هفتگانه (پيشانى، كف دستها، زانوها و سر انگشتان بزرگ دو پا) بر زمين است و اهمّ آنها گذاشتن پيشانى است. سجود مصدر و جمع ساجد هر دو آمده است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه225
أي متطأمنين مخبتين و ساجدين لله شاكرين.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه63
السجود في اللغة الميل و الخضوع و التطأمن و الإذلال. و كل شيء ذل فقد سَجَدَ، و منه" سَجَدَ البعير "إذا خفض رأسه عند ركوبه. و سَجَدَ الرجل: وضع جبهته على الأرض. و في الشرع عبارة عن هيئة مخصوصة و منه سُجُودُ الصلاة، و السَّاجِدُ هو الفاعل للسجود، و قد يعبر به عن الصلاة.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه63
السجود: التحية، و كانت تحيتهم السجود بمنزلة المصافحة لنا اليوم. و منه قوله تعالى: وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّداً.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه2982
ظاهرا مراد آنست كه بحالت تواضع و خضوع بيوسف افتادند.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه226
يعنى: به صورت مطيع و رام وارد شديد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه184
یعنی در حال فروتنى به سجده در آمدند. و گفته‌اند - سجود - در آن‌وقت به طريق قهرى كارى ساده و آسان بوده.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه185
هذا سجود إعظام لا سجود عبادة؛ لأنَّ بنى يعقوب لم يكونوا ليسجدوا لغير اللّٰه عزّ و جلَّ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد7 ، صفحه261
اين سجودى است طبيعى و قهرى و دلالتى است آرام و گويا و آگاهى‌دهنده بر اينكه مخلوق و آفريده است و اين موجود آفريدۀ كردگار حكيم است(اين‌همه نقش عجب بر در و ديوار وجود هركه فكرت نكند نقش بود بر ديوار).ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه183
سَجَد يسجُد سُجُودا: وضع جبهته بالأرض.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد7 ، صفحه261
أي: متذلّلين، و قيل: كان السّجود على سبيل الخدمة في ذلك الوقت سائغا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه397
أي: متذلّلين منقادين.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه397
هذا سجود تسخير، و هو الدّلالة الصامتة الناطقة المنبّهة على كونها مخلوقة، و أنّها خلق فاعل حكيم.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه397
اَلسُّجُودُ أصله: التّطامن و التّذلّل، و جعل ذلك عبارة عن التّذلّل للّه و عبادته، و هو عامّ في الإنسان، و الحيوانات، و الجمادات، و ذلك ضربان: سجود باختيار، و ليس ذلك إلا للإنسان، و به يستحقّ الثواب، و سجود تسخير، و هو للإنسان، و الحيوانات، و النّبات.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه396
أَي خضعاً متسخرة لما سخرت له.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه206
هذا سجود إِعظام لا سجود عبادة لأَن بني يعقوب لم يكونوا يسجدون لغير الله عز و جل. قال الزجاج: إِنه كان من سنة التعظيم في ذلك الوقت أَن يُسْجَد للمعظم، قال و قيل: خَرُّوا لَهُ سُجَّداً أَي خروا لله سجداً ; قال الأَزهري: هذا قول الحسن و الأَشبه بظاهر الكتاب أَنهم سجدوا ليوسف، دل عليه رؤْياه الأُولى التي رآها حين قال: إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سٰاجِدِينَ ; فظاهر التلاوة أَنهم سجدوا ليوسف تعظيماً له من غير أَن أَشركوا بالله شيئاً، و كأَنهم لم يكونوا نهوا عن السجود لغير الله عز و جل، فلا يجوز لأَحد أَن يسجد لغير الله.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه204
قال الليث: السَّاجِدُ في لُغةِ طَيِّئٍ: المُنْتَصِبُ. قلت: و لا أحفظه لغيره.تهذیب اللغة ، جلد10 ، صفحه302
(أبو عبيد عن أبي عمرو): أسْجَدَ الرجلُ إذا طَأطَأ رأسَهُ و انحَنى، و سَجَدَ إذا وضعَ جَبهتَهَ بالأرض. قال الليث: السَّاجِدُ في لُغةِ طَيِّئٍ: المُنْتَصِبُ. قلت: و لا أحفظه لغيره.تهذیب اللغة ، جلد10 ، صفحه300
أي خُضَّعاً متسخِّرة لما سُخِّرتْ له. و سجود المَوَاتِ كلُّه في القرآن: طاعتُه لِمَا سُخِّرَ لَهُ.تهذیب اللغة ، جلد10 ، صفحه302
عن ابن عباس في قول اللّٰه جل و عز: اُدْخُلُوا اَلْبٰابَ سُجَّداً قال: باب ضيق، و قال: (سُجَّداً) أي ركَّعاً.تهذیب اللغة ، جلد10 ، صفحه302
قال الزّجاج: قيل: إنهُ كان من سُنَّةِ التعظيمِ في ذلك الوقتِ أن يُسجَدَ للمعظَّمِ في ذلك الوقتِ. قال: و قيل: «خَرُّوا لَهُ سُجَّداً» أي خَرُّوا للّٰه سُجَّداً . (قلت): و هذا قولُ الحَسن، و الأشبهُ بظاهر الكِتاب أنهم سَجَدوا ليُوسُفَ، دَلَّ عليه رُؤياهُ التي رآها حِين قال: إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سٰاجِدِينَ [يوسف: 4]. فظاهِرُ التلاوةِ أنَّهم سَجدُوا ليوسُفَ تعظيماً له مِنْ غير أنْ أشْرَكُوا باللّٰه شيئاً، و كأنَّهُمْ لم يَكونوا نُهُوا عن السجودِ لغير اللّٰه في شريعتهم. فَأمَّا أمة محمدٍ صلى اللّه عليه و سلم، فقد نهَاهُمُ اللّٰه عن السُّجودِ لغيرِ اللّٰه جلّ و عزّ. و فيه وَجْهٌ آخرُ لأهلِ العَربيَّةِ، و هو أن تُجعَلَ اللامُ في قوله: وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّداً . و في قوله: رَأَيْتُهُمْ لِي سٰاجِدِينَ [يوسف: 4] لاَمَ من أَجْل المعنى: وَ خَرُّوا من أَجْلِه سُجَّدا للّٰه تَشَكُّراً لِمَا أنْعَمَ اللّٰه عليهم بيوسفَ عليه السلامُ، و هذا كقولِكَ: فَعلْتُ ذلك لِعُيون الناس أَي مِن أَجْلِ عُيونهم.تهذیب اللغة ، جلد10 ، صفحه301
السُّجُود اصلش، آرامش و فروتنى و اطاعت است، كه عبارت از فروتنى براى عبادت خداى و پرستش او، قرار داده شده. سجود - واژۀ عام و فراگيرى است كه در انسان‌ها و حيوانات، و جمادات به طور عموم هست و بر دو نوع است: 1 - سجودى با اختيار، اين سجود اختيارى نيست مگر براى انسان كه به‌وسيلۀ آن استحقاق و شايستگى ثواب و پاداش مى‌يابد . 2 - سجودى كه قهرى و طبيعى است كه هم براى انسان و هم براى حيوانات هست.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه183
كل من ذل و خضع لما أُمر به، فقد سجد. ابن سيده سَجَدَ يَسْجُدُ سجوداً وضع جبهته بالأَرض.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه206
الساجد : المنتصب في لغة طيّ‌ء، قال الأَزهري: و لا يحفظ لغير الليث. ابن سيده سَجَدَ يَسْجُدُ سجوداً وضع جبهته بالأَرض، و قوم سُجَّدٌ و سجود .لسان العرب ، جلد3 ، صفحه204