أي من[صُلْب]شديد.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه2975
راغب گويد: گفته شده سجل سنگى است كه در آن چيزى نوشته شود سپس در صحيفه سجّل ناميده شده در مجمع نيز صحيفه گفته.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه234
قال أبو عبيدة: السِّجِّيْل: كل حظجرٍ صُلْبٍ.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه2975
السِّجِّيل: حِجَارة كالمَدَر، و قيل: هو حَجَر من طين، معرّب دَخيل و هو: «سَنْكِ و كِلْ»: أى حجارة و طين.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد7 ، صفحه274
اَلسِّجِّيلُ: حجر و طين مختلط، و أصله فيما قيل: فارسيّ معرّب.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه398
السَّجِيل: النَّصيب; قال ابن الأَعرابي: هو فَعِيلٌ من السَّجْل الذي هو الدَّلو الملأَى، قال: و لا يُعْجِبني. و السِّجِلُّ: الصَّكُّ، و قد سَجَّلَ الحاكمُ تَسْجِيلاً . و السَّجِيلُ: الصُّلْب الشديد. و السِّجِّيل: حجارة كالمَدَر. قال: و سِجِّينٌ و سِجِّيلٌ بمعنى واحد، و قال بعضهم: سِجِّيل من أَسْجَلْته أَي أَرسلته فكأَنها مُرْسَلة عليهم; قال أَبو إِسحاق: و قال بعضهم سِجِّيل من أَسْجَلْت إِذا أَعطيت، و جعله من السَّجْل.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه326
قيل: هو حجر من طين، مُعَرَّب دَخِيل، و هو سَنْك و كِل أَي حجارة و طين; قال أَبو إِسحاق: للناس في السِّجِّيل أَقوال، و في التفسير أَنها من جِلٍّ و طين، و قيل من جِلٍّ و حجارة، و قال أَهل اللغة: هذا فارسيٌّ و العرب لا تعرف هذا; قال الأَزهري: و الذي عندنا، و الله أَعلم، أَنه إِذا كان التفسير صحيحاً فهو فارسي أُعْرِب لأَن الله تعالى قد ذكر هذه الحجارة في قصة قوم لوط فقال: لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجٰارَةً مِنْ طِينٍ ; فقد بَيَّن للعرب ما عَنى بسِجِّيل . و من كلام الفُرْس ما لا يُحْصى مما قد أَعْرَبَتْه العربُ نحو جاموس و دِيباج، فلا أُنْكِر أَن يكون هذا مما أُعْرِب; قال أَبو عبيدة: مِنْ سِجِّيلٍ، تأْويله كثيرة شديدة . قيل مِنْ سِجِّيلٍ: كقولك مِن سِجِلٍّ أَي ما كُتِب لهم، قال: و هذا القول إِذا فُسِّر فهو أَبْيَنُها لأَن من كتاب الله تعالى دليلاً عليه، قال الله تعالى: كَلاّٰ إِنَّ كِتٰابَ اَلفُجّٰارِ لَفِي سِجِّينٍ وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا سِجِّينٌ كِتٰابٌ مَرْقُومٌ ; و سِجِّيل في معنى سِجِّين، المعنى أَنها حجارة مما كَتَب اللهُ تعالى أَنه يُعَذِّبهم بها; قال: و هذا أَحسن ما مَرَّ فيها عندي. الجوهري: و قوله عز و جل: حِجٰارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ; قالوا: حجارة من طين طُبِخَتْ بنار جهنم مكتوب فيها أَسماء القوم لقوله عز و جل: لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجٰارَةً مِنْ طِينٍ.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه326
السِّجِّيل: آميختهاى از سنگ و گل و اصل آن چنانكه گفته شده فارسى است كه معرّب شده.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه187
قال أبو إسحاق في قول اللّٰه: حِجٰارَةً مِنْ سِجِّيلٍ قال الناس في (سِجِّيلٍ) أقوالاً. و في التفسير: أنها من: جِلٍّ و طين، و قيل من جِلٍّ و حجارة. و قال أهل اللغة هذا فارسيٌّ، و العرب لا تعرف هذا، و الذي عندنا - و اللّٰه أعلم - أنه إذا كان التفسير صحيحاً فهو فارسيٌّ أُعْرِبَ لأن اللّٰه قد ذكر هذه الحجارة في قصة قوم لوط فقال: لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجٰارَةً مِنْ طِينٍ. فقد بيَّن للعرب ما عُنِيَ بسِجِّيلٍ. و من كلام الفرس ما لا يُحصى مما قد أَعْرَبَتْهُ العربُ نحو: جاموسٍ، و ديباجٍ فلا أُنكر أن يكون هذا مما أُعرب. و قال أبو عبيدة: «مِنْ سِجِّيلٍ» تأويله: كثيرة شديدة. قال: و سِجِّينٌ و سجِّيلٌ بمعنى واحد. و قال بعضهم: سِجِّيلُ من سَجَلْتُه أي أرسلتُه، فكأنها مُرَسَلَةٌ عليهم. قال أبو إسحاق: قال بعضهم: سِجِّيل من أسجَلتُ إذا أعطيتَ، و جعله من السِّجْلِ. و قيل: مِنْ سِجِّيلٍ كقولك: من سجلٍّ أي ما كُتب لهم. و هذا القول إذا فسِّر فهو أَبْيَنُها لأن في كتاب اللّٰه دليلاً عليه.تهذیب اللغة ، جلد10 ، صفحه309
في التفسير: أنها من: جِلٍّ و طين، و قيل من جِلٍّ و حجارة. و قال أهل اللغة هذا فارسيٌّ، و العرب لا تعرف هذا، و الذي عندنا - و اللّٰه أعلم - أنه إذا كان التفسير صحيحاً فهو فارسيٌّ أُعْرِبَ لأن اللّٰه قد ذكر هذه الحجارة في قصة قوم لوط فقال: لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجٰارَةً مِنْ طِينٍ. فقد بيَّن للعرب ما عُنِيَ بسِجِّيلٍ. و من كلام الفرس ما لا يُحصى مما قد أَعْرَبَتْهُ العربُ نحو: جاموسٍ، و ديباجٍ فلا أُنكر أن يكون هذا مما أُعرب. و قال بعضهم: سِجِّيلُ من سَجَلْتُه أي أرسلتُه، فكأنها مُرَسَلَةٌ عليهم. قال أبو إسحاق: قال بعضهم: سِجِّيل من أسجَلتُ إذا أعطيتَ، و جعله من السِّجْلِ. و قيل: مِنْ سِجِّيلٍ كقولك: من سجلٍّ أي ما كُتب لهم. و هذا القول إذا فسِّر فهو أَبْيَنُها لأن في كتاب اللّٰه دليلاً عليه.تهذیب اللغة ، جلد10 ، صفحه309