جَرَمْتُ على أهلي أي كسبت.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه28
جَرَم: أي كسب.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد2 ، صفحه1064
جرم: (بر وزن عقل) قطع. مجمع البيان، اقرب الموارد، قاموس، مفردات و صحاح آنرا بمعنى قطع گفته‌اند. بعقيدۀ طبرسى گناه را از آنجهت جرم گويند كه عمل واجب الوصل را قطع ميكند. بنا بر اين قول، گناهكار را از آن مجرم گويند كه عمل صالح را قطع ميكند. در مفردات گويد: اصل جرم بفتح اوّل بمعنى قطع ثمره از درخت است و بطور استعاره بگناه كردن جرم گفته‌اند.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه27
قال الفراء: معناه: لا يَكْسِبَنَّكُمْ، يقال: جَرَمْتُ على أهلي: أي كسبت عليهم، و قال الكسائي و المبرّد: معناه: لا يحملنَّكم. يقال: جَرَمَني على بغضك فلان: أي حملني.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد2 ، صفحه1064
قوله: لاٰ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقٰاقِي [ 89/11] أي لا يحملنكم أو يكسبنكم معاداتي، من قولهم: جَرَمْتُ على أهلي أي كسبت و مثله قوله: لاٰ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه28
أي لا يحملنكم أو يكسبنكم معاداتي.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه28
واژه - جرم - بطور استعاره براى ارتكاب زشتى و انجام و كسب گناه به كار مى‌رود و نيز در بيشتر سخنانشان بآدم زيرك و باهوشى كه كارش پسنديده و نيكو است اطلاق شده است كه مصدرش - جرم - است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه391
كسى كه - لاٰ يَجْرِمَنَّكُمْ - را در آيه فوق با فتحه حرف(ى) مى‌خواند يعنى بدست نياوردند مثل - بغيته مالا. و كسى كه - لا يُجرمنّكم - را با ضمّه حرف(ى) مى‌خواند، يعنى به شما نرسد و شما را واندارد مثل - أغثته.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه392
فمن قرأ بالفتح فنحو: بغيته مالا، و من ضمّ فنحو: أبغيته مالا، أي أغثته.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه192
أصل اَلْجَرْمُ: قطع الثّمرة عن الشجر، و رجل جَارِمٌ، و قوم جُرَّامٌ، و ثمر جَرِيمٌ. و اَلْجُرَامَةُ: رديء التمر اَلْمَجْرُومُ، و جعل بناؤه بناء النّفاية، و أَجْرَمَ: صار ذا جرم، نحو: أثمر و ألبن، و استعير ذلك لكل اكتساب مكروه، و لا يكاد يقال في عامّة كلامهم للكيس المحمود، و مصدره: جَرْمٌ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه192
قال أَبو إسحاق: يقال: أَجْرَمَني كذا و جَرَمَني و جَرَمْتُ و أَجْرَمْت بمعنى واحد، و قيل في قوله تعالى لا يُجْرِمنَّكم: لا يُدْخِلَنَّكم في الجُرم، كما يقال آثَمْتُه أي أَدخلته في الإِثم. الأَخفش في قوله وَ لاٰ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أي لا يُحِقَّنَّ لكم لأَن قوله: لاٰ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ اَلنّٰارَ، إِنما هو حَقٌّ أَن لهم النار . . قال أَبو العباس: أما قوله لا يُحِقَّنَّ لكم فإِنما أَحْقَقْتُ الشيءَ إذا لم يكن حَقّاً فجعلته حقّاً، و إِنما معنى الآية، و الله أَعلم، في التفسير لا يَحْملَنَّكُم و لا يَكْسبَنَّكم، و قيل في قوله وَ لاٰ يَجْرِمَنَّكُمْ قال: لا يَحْمِلَنَّكم.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه92
قال الفَراء: القُرّاء قَرءوا: وَ لاٰ يَجْرِمَنَّكُمْ، و قرأها يَحيى بن وثّاب، و الأعْمَش: و لا يُجرمنّكم، من أَجْرَمْتُ، و كلام العرب بفَتْح الْيَاء. و جاء في التَّفْسير: و لا يَحْمِلَنَّكُم بُغْضُ قَوْمٍ قال: و سَمِعْتُ العربَ تقول: فلانٌ جَرِيمَةُ أَهْلِه، يُريدون كاسِبَهم، و خَرَجَ يَجْرِمُ قومه، أي يكسِبهم، فالمعنى فيها مُتَقارب لا يَكْسِبَنَّكُمْ بُغْضُ قَوْم أَنْ تَعْتَدوا. و قال أبو إسحاق: يقال: أَجْرَمَني كذا، و جَرَمني و جَرَمت و أَجْرَمت بمعنًى وَاحَد. و قد قيل: لا يُجْرِمَنَّكم: لا يُدْخِلَنَّكُم في الجُرْم . كما يقال: أَثَمْتُه، أي أَدْخَلْتُه في الإثم. و قال أبو العباس قال الأخفش في قوله: وَ لاٰ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ [المائدة: 2] أي لا يُحِقَّنَّ لكم لأن قوله: لاٰ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ اَلنّٰارَ [النحل: 62]، إنّما هو حَقٌّ أَنَّ لهم النّار.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه46
إِنَّما معنى الآية - و اللّه أعلم - في التَّفسير: لا يَحْمِلنكم و لا يَكْسِبَنَّكُم. و أخبرني المُنْذِرِيّ عن الحُسَين بنُ فهم عن مُحمد بن سلام عن يونس في قوله: وَ لاٰ يَجْرِمَنَّكُمْ، قال: لا يَحْمِلَنَّكُمْ.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه46