واژه‌نامه


ریشه
مدخل
کلمه قرآنی
موردی یافت نشد
توصیف در آیه
الحديد
اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِينَةٌ وَ تَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَ تَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَ الْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَ مَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوَانٌ وَ مَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ 20
اَلْكُفَّارَ الزراع. و إنما قيل للزارع كَافِرٌ لأنه إذا ألقى البذر كَفَرَهُ‌ أي غطاه. و اَلْكَفْرُ بالفتح: التغطية. و قد كَفَرْتُ‌ الشيء أَكْفِرُهُ‌ بالكسر كَفْراً: سترته.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه475
الكافر: الزَّرّاع، لأنه يغطي البذر في الأرض بالتراب.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه5862
يعني الزُّرّاع.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه5862
اینجا مراد زارعان و كشاورزان است.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه123
أي أعجب الزُّرَّاعَ‌ نباتُه مع علمهم به فهو غايةُ‌ ما يُسْتَحْسَنُ‌، و الغيثُ‌ هَاهُنَا: المطرُ: و اللّٰه أعلم. و قد قيل: الكفَّارُ في هذه الآية: الكفارُ باللَّهِ‌، و هم أشد إعجاباً بزينة الدنيا و حَرْثِها من المؤمنين.تهذیب اللغة ، جلد10 ، صفحه113
العرب تقول للزارع: كافرٌ لأنه يَكْفُرُ البَذْرَ المبذورَ في الأرض بتراب الأرض التي أثارها ثم أمَرَّ عليها مالَقَه.تهذیب اللغة ، جلد10 ، صفحه113
قيل: عنى بالكفّار الزّرّاع، لأنّهم يغطّون البذر في التّراب ستر الكفّار حقّ‌ اللّه تعالى بدلالة قوله: يُعْجِبُ‌ اَلزُّرّٰاعَ‌ لِيَغِيظَ‍‌ بِهِمُ‌ اَلْكُفّٰارَ [الفتح/ 29] و لأنّ‌ الكافر لا اختصاص له بذلك. و قيل: بل عنى الكفار، و خصّهم بكونهم معجبين بالدّنيا و زخارفها و راكنين إليها.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه716
گفته شده مقصود از - كفار - در آيه اخير زارعين هستند زيرا بذر و دانه را در خاك مى‌پوشانند همان‌طور كه كافر هم حق خداى تعالى را پوشيده مى‌دارد به دلالت آيه: يُعْجِبُ‌ اَلزُّرّٰاعَ‌ لِيَغِيظَ‍‌ بِهِمُ‌ اَلْكُفّٰارَ - 29 /فتح) زيرا آن حالت اختصاص به كافر تنها ندارد و گفته شده بلكه مقصود تمام كفار است، ازاين‌جهت آنها به دنيا و زيورهاى آن مجذوبند و بر آنها اعتماد مى‌كنند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه50
أَي أَعجب الزُّرَّاْعَ‌ نباته.لسان العرب ، جلد5 ، صفحه146
توصیف مدخل

قد كَفَرَ بالله: جحد، فَالْكَافِرُ الجاحد للخالق.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه474
كُفّار (بضمّ‌ كاف) جمع كافر است بنظر راغب استعمال آن در منكر دين بيشتر از منكر نعمت است.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه123
الكافر: نقيض المؤمن.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه5861
اینجا مراد زارعان و كشاورزان است.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه123
يعني الزُّرّاع.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه5862
الكافر: الزَّرّاع، لأنه يغطي البذر في الأرض بالتراب.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه5862
اَلْكُفَّارَ الزراع. و إنما قيل للزارع كَافِرٌ لأنه إذا ألقى البذر كَفَرَهُ‌ أي غطاه. و اَلْكَفْرُ بالفتح: التغطية. و قد كَفَرْتُ‌ الشيء أَكْفِرُهُ‌ بالكسر كَفْراً: سترته.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه475
كُفّار (بضمّ‌ كاف) جمع كافر. كفر: پوشاندن. در مفردات گويد: كفر در لغت بمعنى پوشاندن شىء است. شب را كافر گوئيم كه اشخاص را مى‌پوشاند و زارع را كافر گوئيم كه تخم را در زمين مى‌پوشاند.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه123
واژه كُفَّار در جمع كافر كه مخالف ايمان است بيشتر استعمال مى‌شود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه46
قيل: عنى بالكفّار الزّرّاع، لأنّهم يغطّون البذر في التّراب ستر الكفّار حقّ‌ اللّه تعالى بدلالة قوله: يُعْجِبُ‌ اَلزُّرّٰاعَ‌ لِيَغِيظَ‍‌ بِهِمُ‌ اَلْكُفّٰارَ [الفتح/ 29] و لأنّ‌ الكافر لا اختصاص له بذلك. و قيل: بل عنى الكفار، و خصّهم بكونهم معجبين بالدّنيا و زخارفها و راكنين إليها.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه716
أي أعجب الزُّرَّاعَ‌ نباتُه مع علمهم به فهو غايةُ‌ ما يُسْتَحْسَنُ‌، و الغيثُ‌ هَاهُنَا: المطرُ: و اللّٰه أعلم. و قد قيل: الكفَّارُ في هذه الآية: الكفارُ باللَّهِ‌، و هم أشد إعجاباً بزينة الدنيا و حَرْثِها من المؤمنين.تهذیب اللغة ، جلد10 ، صفحه113
العرب تقول للزارع: كافرٌ لأنه يَكْفُرُ البَذْرَ المبذورَ في الأرض بتراب الأرض التي أثارها ثم أمَرَّ عليها مالَقَه.تهذیب اللغة ، جلد10 ، صفحه113
كُفْر در لغت پوشيده شدن چيزى است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه40
گفته شده مقصود از - كفار - در آيه اخير زارعين هستند زيرا بذر و دانه را در خاك مى‌پوشانند همان‌طور كه كافر هم حق خداى تعالى را پوشيده مى‌دارد به دلالت آيه: يُعْجِبُ‌ اَلزُّرّٰاعَ‌ لِيَغِيظَ‍‌ بِهِمُ‌ اَلْكُفّٰارَ - 29 /فتح) زيرا آن حالت اختصاص به كافر تنها ندارد و گفته شده بلكه مقصود تمام كفار است، ازاين‌جهت آنها به دنيا و زيورهاى آن مجذوبند و بر آنها اعتماد مى‌كنند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه50
أَي أَعجب الزُّرَّاْعَ‌ نباته.لسان العرب ، جلد5 ، صفحه146
اَلْكُفَّارُ في جمع الكافر المضادّ للإيمان أكثر استعمالا و اَلْكَفَرَةُ‌ في جمع كافر النّعمة أشدّ استعمالا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه716
اَلْكَافِرُ على الإطلاق متعارف فيمن يجحد الوحدانيّة، أو النّبوّة، أو الشريعة، أو ثلاثتها، و قد يقال: كَفَرَ لمن أخلّ‌ بالشّريعة، و ترك ما لزمه من شكر اللّه عليه.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه714
اَلْكُفْرُ في اللّغة: ستر الشيء. كُفْرُ النّعمة و كُفْرَانُهَا: سترها بترك أداء شكرها. اَلْكُفْرَانُ‌ في جحود النّعمة أكثر استعمالا، و اَلْكُفْرُ في الدّين أكثر، و اَلْكُفُورُ فيهما جميعا. و يقال منهما: كَفَرَ فهو كَافِرٌ .مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه714

آیات (7)
المائدةيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَ لَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ الْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ 57
التوبةوَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَ الْمُنَافِقَاتِ وَ الْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَ لَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ 68
التوبةيَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ اغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ 73
التوبةمَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَ مَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَ لَا يَرْغَبُوا بِأَنفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَ لَا نَصَبٌ وَ لَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ لَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَ لَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ 120
الفتحمُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَ مَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْرًا عَظِيمًا 29
الحديداعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِينَةٌ وَ تَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَ تَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَ الْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَ مَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوَانٌ وَ مَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ 20
التحريميَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ اغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ 9