اَلسَّفِيهُ: المبذر و هو الذي يصرف أمواله في غير الأغراض الصحيحة، أو ينخدع في المعاملة. و فسر اَلسَّفِيهُ أيضا بمن يستطيل على من دونه و يخضع لمن فوقه. و لو فسر اَلسَّفِيهُ بالذي لا يبالي بما قال و لا ما قيل فيه لم يكن بعيدا.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه347
أصل السفه الخفة من قولهم: ثوب سفيه: أي خفيف النسج، فسمي خفة الحلم سفهاً.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه3110
قوله سَفِيهاً أي جاهلا أَوْ ضَعِيفاً أي أحمقا، و الجاهل الجاهل بالأحكام، و لو كان جاهلا في أحواله ما جاز له أن يداين.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه347
السَّفيه: نقيض الحليم، و الجميع: سفهاء، قال اللّه تعالى: فَإِنْ كٰانَ اَلَّذِي عَلَيْهِ اَلْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً . قيل: هو الذي يجهل قدر المال و لا يمتنع عن تبذيرهِ، و لا يرغب في تثميره. و قال الشعبي و الشافعي: هو المبذر لماله المفسد لدينه.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه3103
سفيه: احمق جمع آن سفهاء است. سفه: حماقت. قاموس آنرا جهالت گفته. راغب گويد: سبكى است در بدن و در سبكى نفس در اثر نقصان عقل بكار رفته. صحاح گفته: ضد حلم و اصل آن خفّت و حركت است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه277
قال مجاهد: السفيه: الجاهل، و الضعيف: الأحمق.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه82
معناه إن كان جاهلاً أو صَغِيراً، و قال اللحيانىّ: السَّفيهُ الجاهلُ بالإملالِ، و هذا خطأٌ، لأنه قد قال بعد هذا أَوْ لاٰ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد4 ، صفحه221
السَّفَه و السَّفاهُ و السَّفاهة: خِفَّةُ الحِلمِ، و قيل: نَقِيضُ الحِلمِ، و قيل: الجهلُ، و هو قريبٌ بعضُه من بعضٍ، و قد سَفِهَ حِلمَه و رَأيَه و نَفسَه سَفَها و سَفاهاً و سَفاهَةً: حَملَه على السَّفَه، قال اللحيانىُّ: هذا هو الكلام العالى، قال: و بعضُهم يقول: سَفُهَ، و هى قليلةٌ. و سَفِهَ علينا و سَفُه: جَهِلَ، فهو سَفِيهٌ، و الجمعُ سُفَهاءُ و سِفاهٌ، و الأنثى سَفِيهةٌ، و الجمعُ سَفِيهاتٌ و سَفائِه و سُفُهٌ و سِفاهٌ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد4 ، صفحه221
السَّفَهُ في الأَصل: الخِفَّة و الطَّيْشُ. و يقال: سَفِهَ فلانٌ رأْيه إذا جهله و كان رأْيه مضطرباً لا استقامة له. و السَّفيه: الجاهل . . . ابن سيده سَفِهَ علينا و سَفُهَ جهل، فهو سَفِيهٌ، و الجمع سُفَهاء و سِفَاهٌ و الأُنثى سفيهة، و الجمع سَفِيهات و سَفائِهُ و سُفَّهٌ و سِفاهٌ.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه498
السفيه: الخفيفُ العقل من قولهم تَسَفَّهَتِ الرِّياحُ الشيءَ إذا استخفته فحركته. و قال مجاهد: السفيه الجاهل و الضعيف الأَحمق.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه499
قوله: (فَإِنْ كٰانَ اَلَّذِي عَلَيْهِ اَلْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً) [البَقَرَة: 282]. السفيه العقل، من قولهم: تَسَفَّهت الرياحُ الشيءَ، إذا استخفّته فحرَّكته. قال ابن عرفةَ: و الجاهل هاهنا: هو الجاهل بالأحكام لا يُحْسِنُ الإملاء، و لا يدري كيف هو؟ و لو كان جاهلاً في أحوالِه كلِّها ما جاز له أنْ يُدَايَن.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه82
السَّفَه: خفّت و سبكى در بدن، و از اين معنى است كه مىگويند: زِمَامٌ سَفِيه: دهانه و مهار لرزان. و - ثوب سَفِيه: لباس بدبافت. اين واژه در سبكسرى و ناآرامى نفس كه نتيجه كمبود عقل و خرد است در كارهاى دنيوى و اخروى هر دو به كار مىرود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه226
اَلسَّفَهُ: خفّة في البدن، و منه قيل: زمام سَفِيهٌ: كثير الاضطراب، و ثوب سَفِيهٌ: رديء النّسج، و استعمل في خفّة النّفس لنقصان العقل، و في الأمور الدّنيويّة، و الأخرويّة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه414
قال ابن عرفة: و الجاهل هاهنا هو الجاهل بالأَحكام لا يحسن الإِِملال و لا يدري كيف هو، و لو كان جاهلاً في أَحواله كلها ما جاز له أَن يُداين; و قال ابن سيده معناه إن كان جاهلاً أَو صغيراً. و قال اللحياني: السفيه الجاهل بالإِملال. قال ابن سيده و هذا خطأٌ لأَنه قد قال بعد هذا أَوْ لاٰ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه499