رهن: گرو. وثيقه همچنين است رهان. بعضى احتمال داده‌اند كه رهن بمعنى مرهون است كه بوثيقه اطلاق ميشود و گرنه آن مصدر است. جوهرى رهان را جمع رهن گفته مثل جبل و جبال ولى در آيه آنرا مفرد گفته‌اند.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه129
هي جمع رَهْنٍ كسهم و سهام و هي في اللغة: الثبات و الدوام، يقال: رَهَنْتُ الشيء عنده رَهْناً و رَهَنْتُهُ الشيء و أَرْهَنْتُهُ الشيء بمعنى، و أنكر الأصمعي الثاني.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه258
[الرِّهَانُ] جمع: رَهْنٍ، قال اللّه تعالى: فَرِهٰانٌ مَقْبُوضَةٌ. و قرأ أبو عمرو و ابن كثير بإِسقاط الألف و ضم الراء و الهاء فَرُهُنٌ و هي قراءة ابن عباس. و رُهُنٌ: جمع: رِهان، مثل كُتُب و كتاب. هذا قول الكسائي و الفراء. و قيل: رُهُن: جمع رَهْن مثل سُقُف جمع سَقْف. و عن ابن كثير: فَرُهْنٌ بضم الراء و سكون الهاء. قيل: هو تخفيف رُهُن، مثل: رُسْل تخفيف رُسُل.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد4 ، صفحه2654
قرئ: فَرُهُنٌ مقبوضة و فَرِهٰانٌ‌مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه368
اَلرَّهْنُ: ما يوضع وثيقة للدّين، و اَلرِّهَانُ مثله، لكن يختصّ بما يوضع في الخطار، و أصلهما مصدر، يقال: رَهَنْتُ اَلرَّهْنَ و رَاهَنْتُهُ رِهَاناً، فهو رَهِينٌ و مَرْهُونٌ. و يقال في جمع اَلرَّهْنِ: رِهَانٌ و رُهُنٌ و رُهُونٌ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه367
قال الليث: الرَّهن معروف، تقول: رَهَنْتُ فلاناً داراً رَهْناً، و ارتهنه: إذا أخذه رَهناً . قال: و الرُّهونُ و الرِّهانُ و الرُّهُنُ: جماعة الرَّهن. كلُّ أَمْرٍ يُحبَس به شيءٌ فهو رَهنُه و مُرْتَهنَه، كما أنَّ الإنسان رَهينُ عَملِه.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه147
الرَّهْنُ: معروف. قال ابن سيده الرَّهْنُ ما وضع عند الإِنسان مما ينوب مناب ما أُخذ منه. يقال: رَهَنْتُ فلاناً داراً رَهْناً و ارْتَهنه إذا أَخذه رَهْناً، و الجمع رُهون و رِهان و رُهُنٌ، بضم الهاء; قال: و ليس رُهُن جمعَ رِهان لأَن رِهاناً جمع، و ليس كل جمع يجمع إلا أَن ينص عليه بعد أَن لا يحتمل غير ذلك كأَكْلُب و أَكالِب و أَيْدٍ و أَيادٍ و أَسْقِية و أَساقٍ، و حكى ابن جني في جمعه رَهين كعَبْدٍ و عَبيدٍ، قال الأَخفش في جمعه على رُهُنٍ قال: و هي قبيحة لأَنه لا يجمع فَعْل على فُعُل إلا قليلاً شاذّاً، قال: و ذكر أَنهم يقولون سَقْفٌ و سُقُفٌ، قال: و قد يكون رُهُنٌ جمعاً للرهان كأَنه يجمع رَهْن على رِهان، ثم يجمع رِهان على رُهُن مثل فِراشٍ و فُرُش. . . و في التنزيل العزيز: فَرِهٰانٌ مَقْبُوضَةٌ ; قرأَ نافع و عاصم و أَبو جعفر و شَيْبةُ: فَرِهٰانٌ مَقْبُوضَةٌ، و قرأَ أَبو عمرو و ابن كثير: فرُهُنٌ مقبوضة، و كان أَبو عمرو يقول: الرِّهانُ في الخيل; قال قَعْنَب: بانت سُعادُ، و أَمْسَى دُونها عَدَنُ، و غَلِقَتْ عندَها من قَبْلِكَ الرُّهُنُ. و قال الفراء: من قرأَ فَرُهُن فهي جمع رِهانٍ مثل ثُمُرٍ جمع ثِمارٍ، و الرُّهُنُ في الرَّهْنِ أَكثر، و الرِّهانُ في الخيل أَكثر، و قيل في قوله تعالى: فَرِهٰانٌ مَقْبُوضَةٌ ; قال ابن عرفة: الرَّهْنُ في كلام العرب هو الشيء الملزم. يقال: هذا راهِنُ لك أَي دائم محبوس عليك. و قوله تعالى: كُلُّ نَفْسٍ بِمٰا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ و كُلُّ اِمْرِئٍ بِمٰا كَسَبَ رَهِينٌ ; أَي مُحْتَبَس بعمله، و رَهِينة محبوسة بكسبها. و قال الفراء: الرَّهْن يجمع رِهاناً مثل نَعْلٍ و نِعال; ثم الرِّهانُ يجمع رُهُناً . و كل شيء ثبت و دام فقد رَهَنَ.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه188
قرأ نافعٌ و عاصم و أبو جعفر و شَيْبة: (فَرِهٰانٌ) و قرأ أبو عَمرو و ابن كثير: (فرهن)، و كان أبو عمرو يقول: الرِّهان في الخيل أكثر.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه148
الرَّهْن - چيزى است كه در گرو وام و دين قرار مى‌گيرد. الرِّهَان - هم در همان معنى است ولى - رِهَان - چيزى است كه براى شرطبندى در ميان مى‌گذارند. رَهْن و رِهَان - هر دو مصدرند مثل - رَهَنْتُ الرَّهْنَ و رَاهَنْتُه رِهَاناً اسمش - رَهِين و مَرْهُون - است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه113