القُدْس: الطُّهْر.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد8 ، صفحه5391
رُوح: بضمّ (ر) اين كلمه در عرف بمعنى روان و روح مقابل جسم، و جوهر مجرّد است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه131
مراد از روح در آیه فرشته است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه131
بضمتين و إسكان الثاني جبرئيل عليه السلام كما جاءت به الرواية، و قد مر تمام البحث في روح.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه94
قدس: پاكى. پاك (بر وزن قفل و عنق) مصدر و اسم بكار رفته است «اَلْقُدْسُ: الطّهر» (قاموس)قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه255
مراد از روح القدس چنانكه گفته‌اند جبرئيل است و در آيۀ اخير يقين است «القدس» ظاهرا اسم است نه مصدر و اضافۀ روح بر آن براى اختصاص ميباشد يعنى روحيكه از آلودگيها و خطا و نسيان و عصيان پاك است.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه255
جَبرئيلُ عليه السَّلامُ‌المحیط في اللغة ، جلد5 ، صفحه284
اَلْقُدْسُ : الطهر، اسم مصدر.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه95
روى الأَزهري عن أَبي العباس أَحمد بن يحيى أَنه قال: . . . و أَما قوله: وَ أَيَّدْنٰاهُ بِرُوحِ اَلْقُدُسِ فهو جبريل، عليه السلام.لسان العرب ، جلد2 ، صفحه463
مقصود جبرئيل عليه السّلام است از جهت اينكه از پيشگاه خداى با قدس و پاكى نازل مى‌شود و فرود مى‌آيد يعنى با قرآن و حكمت و فيض الهى كه نفوس و جانهاى ما را پاك مى‌كند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه146
هو جبريل معناه رُوحُ الطهارة أَي خُلِق من طهارة.لسان العرب ، جلد6 ، صفحه169
جبرئیل، روح القدس ناميده شده است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه117
اَلرَّوْحُ و اَلرُّوحُ في الأصل واحد، و جعل الرّوح اسما للنّفس و ذلك لكون النّفس بعض الرّوح كتسمية النوع باسم الجنس، نحو تسمية الإنسان بالحيوان، و جعل اسما للجزء الذي به تحصل الحياة و التّحرّك، و استجلاب المنافع و استدفاع المضارّ، و هو المذكور في قوله: وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه369
الرُّوحُ، بالضم، في كلام العرب: النَّفْخُ، سمي رُوحاً لأَنه رِيحٌ يخرج من الرُّوح. الأَزهري عن ابن الأَعرابي قال: الرُّوحُ مذكر. الرُّوحُ: النَّفْسُ، يذكر و يؤنث، و الجمع الأَرواح . التهذيب: قال أَبو بكر بنُ الأَنْباريِّ: الرُّوحُ و النَّفْسُ واحد، غير أَن الروح مذكر و النفس مؤنثة عند العرب. قال الفراء: و الرُّوح هو الذي يعيش به الإِِنسان، لم يخبر الله تعالى به أَحداً من خلقه و لم يُعْطِ عِلْمَه العباد قال: و سمعت أَبا الهيثم يقول: الرُّوحُ إِنما هو النَّفَسُ الذي يتنفسه الإِِنسان، و هو جارٍ في جميع الجسد، فإِذا خرج لم يتنفس بعد خروجه، فإِذا تَتامَّ خروجُه بقي بصره شاخصاً نحوه، حتى يُغَمَّضَ، و هو بالفارسية [جان]. قال الزجاج: جاء في التفسير أَن الرُّوح الوَحْيُ أَو أَمْرُ النبوّة; و يُسَمَّى القرآنُ روحاً. ابن الأَعرابي: الرُّوحُ الفَرَحُ. و الرُّوحُ: القرآن. و الرُّوح: الأَمرُ. و الرُّوح: النَّفْسُ. قال ابن الأَثير: و قد تكرر ذكر الرُّوح في الحديث كما تكرَّر في القرآن و وردت فيه على معان، و الغالب منها أَن المراد بالرُّوح الذي يقوم به الجسدُ و تكون به الحياة، و قد أُطلق على القرآن و الوحي و الرحمة، و على جبريل.لسان العرب ، جلد2 ، صفحه459
رُوحُ القُدُس: جبريل، عليه السلام. و في الحديث: إِن رُوحَ القُدُس نَفَث في رُوعِي. يعني جبريل، عليه السلام، لأَنه خُلِق من طهارة.لسان العرب ، جلد6 ، صفحه169
سمّي أشراف الملائكة أَرْوَاحاً و سمّي بروح القدس جبريل.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه369
قال: و أمَّا قوله (وَ أَيَّدْنٰاهُ بِرُوحِ اَلْقُدُسِ) [البَقَرَة: 87] فهو جبريلُ عليه السلام.تهذیب اللغة ، جلد5 ، صفحه145