[حَيِي] يحيا: من الحياة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد3 ، صفحه1650
قيل: معنى الحياة: الإِيمانُ، و الهلاكِ: الكفرُ، لأن الإِيمان يؤدي إِلى الحياة و الكفر يؤدي إِلى الهلاك.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد3 ، صفحه1650
النفي - على ما قيل - إنما هو لصفة محذوفة، أي لا يحيى حياة طيبة.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه114
يحيى عليه السّلام از انبياء بنى اسرائيل و پسر زكريّا است.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه215
قد نبّه أنه سمّاه بذلك من حيث إنه لم تمته الذّنوب، كما أماتت كثيرا من ولد آدم صلّى اللّه عليه و سلم، لا أنه كان يعرف بذلك فقط فإنّ هذا قليل الفائدة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه269
ناميدن - يحيى - در آيه به فرزند زكريّا(عليه السلام) اشاره به اين است كه - يحيى - را گناهان هلاك نمى‌كند، چنانكه عدّۀ زيادى از فرزندان آدم(عليه السلام) را گناهان هلاك كرده و مى‌كند و اين معنى را در نام يحيى بايد در نظر داشت نه مفهومى كه فقط آن پيامبر(عليه السلام) به نام شناخته شود زيرا چنين مفهومى كم‌فايده است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه572
الحياةُ: نَقيضُ الموتِ. كُتِبتْ بالواوِ لِيُعْلَمَ أن الواوَ بعدَ الياءِ فى حَدِّ الجمْعِ؛ و قيل: على تَفخِيمِ الألفِ؛ و حَكَى«ابنُ جِنىّ»عن«قُطُربٍ»أنَّ أهلَ اليمَنِ يقولون: الحَيَوْةُ، بِوَاوٍ قبلها فَتْحةٌ، فهذه الواوُ بَدَلٌ من ألفِ حَياةٍ، و ليست بلامِ الفعلِ من حَيَوَةٍ، ألا تَرى أن لامَ الفِعْلِ ياءٌ؟و كذلك يَفْعَلُ أهلُ اليمَنِ بكلِّ ألفٍ مُنقَلبةٍ عن واوٍ، كالصَّلاةِ و الزكاةِ. حَىَّ حَياةً، و حَىَّ يحْيا و يَحَىُّ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد3 ، صفحه395
الحَيُّ من كل شيء: نقيضُ الميت، و الجمع أَحْيَاء.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه212
قال الليث: يقال حَيِي يحيا فهو حَيٌّ و يقال للجميع حَيُّوا بالتشديد. قال و لغة أخرى يقال حَيَّ يَحَييُّ، و الجميع حَيُوا خفيفة.تهذیب اللغة ، جلد5 ، صفحه183
قال الفرّاء: كِتَابُها على الإدغام بياءٍ واحدةٍ و هي أكثرُ القراءة. و قال بعضهم حَيِيَ عن بيّنَةٍ بإظهارهما. قال: و إنما أدْغَمُوا الياءَ مع اليَاءِ، و كان ينبغي أن لا يفعلوا لأن الياء الآخِرَةَ لزمها النصبُ في فعلٍ فأدغموا لَمّا الْتَقَى حَرْفَانِ متحرِّكَانِ من جنسٍ واحِد. قال و يجوز الإدغام في الاثنين للحركة اللاّزمة للياةء الآخِرة. فتقول حَيَّا و حَيِيَا، و ينبغي للجميع أن لا يُدْغَم إلا بِيَاءٍ لأن ياءَها يصيبُها الرفعُ و ما قبلها مكسورٌ فينبغي لها أن تسْكُنَ فتسقط بِواوِ الجَمْعِ، و ربّما أظهرت العربُ الإدغَامَ في الجمع إرَادَة تأليفِ الأفْعَال و أن تكون كلُّها مشدّدة فقالو في حَيِيتُ حَيُّوا و في عَيِيتُ عَيُّوا.تهذیب اللغة ، جلد5 ، صفحه184
حَيِيَ حَياةً. و حَيَّ يَحْيَا و يَحَيُّ فهو حَيٌّ.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه211
الحَيَاةُ: نقيض الموت.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه211