هو بضم الخاء: الأنف. و هو أكرم موضع في الوجه، كما أن الوجه أكرم موضع في الجسد. و خَرَاطِيمُ القوم: سادتهم.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه56
خرطوم: بينى (قاموس - اقرب - صحاح) سَنَسِمُهُ عَلَى اَلْخُرْطُومِ قلم: 16 حتما روى بينى او علامت ميگذاريم گويا منظور از علامت، عار و ننگى است كه هميشگى باشد مثل داغى روى بينى. از مفردات بدست ميايد كه خرطوم در اصل بينى فيل است و هر گاه در بينى انسان بكار رود مراد قبيح شمردن است گر چه عبارت مفردات تا حدّى مشوّش است. زمخشرى نيز استعمال آنرا دالّ بر استخفاف گرفته است.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه237
[الخُرْطُوم]، من الإِنسان: الأنف، و هو من السباع موضع الشفة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد3 ، صفحه1767
الْخُرْطُومُ: الأنْفُ. و معناه: سنَجعلُ له في الآخرة العَلَمَ الذي يُعْرَفُ به أهلُ النار - مِنَ اسْوِداد وجُوههم. و قال الفرّاء: الخُرْطُومُ - و إن خُصَّ بالسَّمَةِ - فإنه في مَذْهبٍ: الوَجْهُ. لأنّ بعضَ الْوَجْهِ يؤدِّي عن بعض. و قال أبو العباس: هو من السِّبَاع: الخَطْمُ و الخُرْطُومُ و من الخنْزِير: الفِنْطِيسَةُ. و مِنْ ذِي الجَنَاح: المِنقارُ. و مِن ذوَاتِ الخُفِّ: المِشْفَرُ . و مِن الناسِ: الشَّفةُ. و مِنْ ذَوَاتِ الحافر: الجَحَافِلُ. قال عَمرٌو: الخُرطُومُ: للفيل، و هو أَنْفُه، و يَقُومُ له مَقامَ يدِه، و مَقام عُنُقِه. . قال: و للبعوضة خُرْطومٌ، و هي شَبيهةٌ بالفيل.تهذیب اللغة ، جلد7 ، صفحه273
الخُرطوم: الأنف. و قيل: مُقدَّم الأنف. و قيل: هو ما ضَمَّ عليه الرَّجُلُ الحَنكين.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد5 ، صفحه339
اَلْخُرْطُومُ: أنف الفيل، فسمّي أنفه خرطوما استقباحا له.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه279
يعنى همواره عار و ننگ ملازم و همراه اوست و با اوست به طورى كه از او جدا نشود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه594
أي: نلزمه عارا لا ينمحي عنه.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه279
؛ فسّره ثعلب، فقال: يَعنى على الوجه. و عندى أنه الأنف، و استعاره للإنسان؛ لأن فى الممكن أن يُقبِّحه يوم القيامة فيجعله كخرطوم السَّبع.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد5 ، صفحه339
خُرْطُوم همان بينى فيل است و بخاطر زشت بودنش خرطوم ناميده شده.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه594
قوله تعالى: سَنَسِمُهُ عَلَى اَلْخُرْطُومِ ; فَسَّرهُ ثعلب فقال: يعني على الوجه; قال ابن سيده و عندي أَنه الأَنف و استعاره للإِنسان لأَن في المُمْكن أَن يُقَبِّحَهُ يوم القيامة فيجعله كخُرْطومِ السَّبع، و قيل: معناه سنجعل له في الآخرة العَلَم الذي به يُعْرَفُ أَهلُ النار من اسوداد وجوههم; و قال الفراء: الخُرْطومُ و إِن خُصَّ بالسِّمَةِ فإِنه في مَذْهَبِ الوجهِ، لأَن بعضَ الوجه يُؤَدِّي عن بعضٍ.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه173
الخُرْطومُ: الأَنف، و قيل: مُقَدَّمُ الأَنف، و قيل: ما ضَمَّ الرجل عليه الحَنَكَيْنِ. أَبو زيد: الخُرْطومُ و الخَطْمُ الأَنف. و قال أَبو العباس: هو من السِّباع الخَطْمُ و الخُرْطومُ، و من الخنزير الفِنْطِيسَةُ، و من ذي الجَناح المنْقارُ، و من ذوات الخُفِّ المِشْفَرُ، و من الناس الشَّفَةُ، و من الحافر الجَحافلُ. و الخُرْطُوم للفِيل و هو أَنفه، و يقوم له مقام يده و مَقام عُنُقِهِ. قال: و للبَعُوضة خُرْطومٌ و هي شبيهةٌ بالفيل.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه173