خلق (بر وزن قفل و عنق) بمعنى عادت و طبع و مروّت و دين است چنانكه در قاموس و اقرب گفته. راغب ميگويد: خلق (بر وزن فلس و قفل) در اصل يكى‌اند اوّلى مخصوص هيئت و اشكال و صور ظاهرى است و دوّمى مخصوص به قوا و صفات است كه با بصيرت قابل درك ميباشد.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه293
[الخُلُق]: السجية، و جمعه أخلاق.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد3 ، صفحه1882
الخُلُقُ بضمتين: السجية و الجمع أَخْلاَقٌ.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه156
قال محمد بن يزيد: أي مذهبهم و ما جرى عليهم أمرهم.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد3 ، صفحه1882
ابو على گفته: خُلُقُ اَلْأَوَّلِينَ يعنى عادت پيشينيان و دروغ آنها طبرسى خودش آنرا كذب معنى كرده يعنى قوم عاد بهود گفتند: سخنان تو همان دروغ گذشتگان است. بعضى گفته‌اند: مراد آنست كه: اين كار ما و اين بناء و مصانع، عادت پيشينيان ماست.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه294
يقال خُلُقُ اَلْأَوَّلِينَ أي اِخْتِلاَقُهُمْ و كذبهم.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه156
هرجا كه واژۀ - خلْق - در توصيف سخن و كلام به كار رفته است مقصود دروغ گفتن است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه635
خَلْقُ اَلْأَوَّلِينَ نيز خوانده شده.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه635
قُرِئَ خُلُقُ اَلْأَوَّلِينَ، و خَلْقُ الأوَّلين؛ فمن قال: خَلْقُ الأوَّلِين، فمعناه كَذِبُ الأوَّلين، و[ خُلُقُ اَلْأَوَّلِينَ ]قيل: شِيمَة الأوَّلين، و قيل: عادَةُ الأوَّلين، و من قرأ: خَلْقُ الأوَّلينِ: فمعناه افتراءُ الأوَّلين.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد4 ، صفحه537
كلّ موضع استعمل الخلق في وصف الكلام فالمراد به الكذب، و من هذا الوجه امتنع كثير من النّاس من إطلاق لفظ الخلق على القرآن، و على هذا قوله تعالى: إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ خُلُقُ اَلْأَوَّلِينَ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه297
و قرئ: إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ خَلْقُ اَلْأَوَّلِينَ‌مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه297
الخُلُق الخَلِيقة أَعني الطَّبِيعة. و الجمع أَخْلاق، لا يُكسّر على غير ذلك. و الخُلْق و الخُلُق: السَّجِيّة. وحقيقته أَنه لِصورة الإِِنسان الباطنة و هي نفْسه و أَوصافها و معانيها المختصةُ بِها بمنزلة الخَلْق لصورته الظاهرة و أَوصافها و معانيها. و الخَلْقُ: الكذب. و خلَق الكذبَ و الإِِفْكَ يخلُقه و تخَلَّقَه و اخْتَلَقَه و افْتراه: ابتدَعه.لسان العرب ، جلد10 ، صفحه88
قرئ خُلُقُ. و قال الفَرَّاءُ: من قرأ (خَلْقُ الأولين) أراد اختلافَهم و كذِبَهم، و من قرأ خُلُقُ اَلْأَوَّلِينَ - و هو أَحَبُّ إلى الفرَّاء أراد عَادَةَ الأوّلين.تهذیب اللغة ، جلد7 ، صفحه16
الخَلْقُ: الكَذِبُ، و خَلَق الكَذِبَ يخْلُقُه و تَخَلَّقَه و اخْتَلَقَه: ابْتَدَعَهُ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد4 ، صفحه537
الخُلْقُ و الخُلُقُ: الخَلِيقَةُ أعنى الطَّبِيعَة.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد4 ، صفحه536
الْخَلْقُ في كلام العرب: ابتداعُ الشيء على مثالٍ لم يُسْبَقْ إليْه. و قال أَبُو بَكْرِ بْنُ الأنْبَارِيِّ: الْخَلْقُ في كلام العرب على ضربين، أحدهما: الإنشاء على مثالٍ أبدعه، و الآخر: التقدير.تهذیب اللغة ، جلد7 ، صفحه16
واژۀ - خَلْق - در معناى - مخلوق - يعنى موجود و آفريده هم به كار مى‌رود. خَلْق و خُلْق - در اصل يكى است مثل - شرب و شرب - و - صرم و صرم (قطع كردن و بريدن) ولى كلمۀ - خلق - مخصوص اشكال و اجسام و صورتهائى است كه با حواس درك مى‌شود و خلق ويژۀ قوا و سجايائى است كه با فطرت و ديد دل درك مى‌شود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه635
الخُلُق الخَلِيقة أَعني الطَّبِيعة. و الجمع أَخْلاق، لا يُكسّر على غير ذلك. و الخُلْق و الخُلُق: السَّجِيّة. وحقيقته أَنه لِصورة الإِِنسان الباطنة و هي نفْسه و أَوصافها و معانيها المختصةُ بِها بمنزلة الخَلْق لصورته الظاهرة و أَوصافها و معانيها، و لهما أَوصاف حسَنة و قبيحة، و الثوابُ و العقاب يتعلّقان بأَوصاف الصورة الباطنة أَكثر مما يتعلقان بأَوصاف الصورة الظاهرة.لسان العرب ، جلد10 ، صفحه86
اَلْخَلْقُ يقال في معنى اَلْمَخْلُوقِ ، و اَلْخَلْقُ و اَلْخُلْقُ في الأصل واحد، كالشّرب و الشّرب، و الصّرم و الصّرم، لكن خصّ اَلْخَلْقُ بالهيئات و الأشكال و الصّور المدركة بالبصر، و خصّ اَلْخُلْقُ بالقوى و السّجايا المدركة بالبصيرةمفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه297