هَوَى النفس: ما تحبه و تميل إليه، يقال: هَوِيَ بالكسر يَهْوَى هَوًى أي أحب.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه482
هوى را در آيه پائين آمدن گفته‌اند ولى باحتمال قوى مراد از آن بالا رفتن است كه ستارگان از حين طلوع تا وسط آسمان پيوسته در صعوداند و آن با آيات بعدى كه اشاره بمعراج آنحضرت است بهتر ميسازد گر چه پائين آمدن نيز با نزول جبرئيل كه در آيات بعد نقل شده مناسبت دارد رجوع شود به «نجم»قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه171
هوِي الشيءُ هوياً و هويّا و هَوَياناً: إِذا سقط.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد10 ، صفحه7005
أي عصفت به حتى هوت به في المطارح البعيدة.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه481
أي تحن إلى ذلك الموضع فيكون في هذا أنس لذريته، و قيل: معناه تنزل و تهبط إليهم لأن مكة في غور. قال المفسر: و أما قوله: تَهْوِي إِلَيْهِمْ بفتح الواو فهو من هَوَيْتُ الشيء أَهْوَاهُ: إذا أحببته، و إنما جاز تعديته بإلى لأن معنى هَوَيْتُ الشيء: ملت إليه، فكأنه قال تميل إليهم، و هو محمول على المعنى.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه481
اینجا در خواهشهاى غیر مذموم بكار رفته.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه171
هُوِيّ (بضمّ هاء و فتح آن) بمعنى فرود آمدن است «هَوَى الشىء هُوِيّاً و هَوِيّاً: سقط من علو الى اسفل» چنانكه در قاموس و اقرب الموارد و مجمع گفته است. بقول راغب: هوىّ (بضمّ اول) فرود آمدن بفتح اوّل بالا رفتن است قاموس و اقرب آنرا در مرتبۀ دوّم گفته‌اند. در مصباح معناى اوّل را از ابو زيد نقل كرده است و گويد: هوىّ بمعنى بالا رفتن فقط بضمّ اول. آيد. ناگفته نماند: فعل هر دو از باب ضرب يضرب است.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه170
هَوَى: ميل نفس. در قاموس تصريح كرده كه در ميل مذموم و ممدوح هر دو بكار رود. امّا در قرآن مجيد بيشتر در خواهشهاى مذموم بكار رفته و گاهى در غير آن جمع آن اهواء است بنظر ميايد: خواهش نفسانى را از آن هوى ناميده‌اند كه انسان را بعذاب آخرت و مهلكۀ دنيا ساقط ميكند چنانكه راغب آنرا از بعضى نقل كرده است.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه171
يقول: اجعل أفئدةً من الناس تريدهم، كما تقول: رأيتُ فلاناً يهوى نحوَك، معناه يريدك. قال: و قرأ بعض الناس (تهوى إليهم) بمعنى تهواهم، كما قال: (رَدِفَ لَكُمْ) [النَّمل: 72] و رَدفَكم . و قال أبو العباس: قال الأخفش في قوله: (تَهْوِي إِلَيْهِمْ) إنه في التفسير تَهواهُم. قال: و قال الفراء (تَهْوِي إِلَيْهِمْ): تسرع، و تَهْوِي إِلَيْهِمْ: تَهْواهم.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه259
إِنما عَدَّاه بإلى لأن فيه معنى تَمِيل، و القِراءة المعروفة «تَهْوِي إِلَيْهِمْ» أى تَرتفِعُ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد4 ، صفحه452
قيل: أهوَتْ له إهواءاً . قال: و الإهواء أيضاً: التناول باليَد و الضربُ.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه259
قال الفراء: معنى الآية يقول اجعل أَفئدة من الناس تُريدُهم، كما تقول: رأَيت فلاناً يَهْوِي نَحْوَك، معناه يُريدك، قال: و قرأَ بعض الناس تَهْوَى إِليهم، بمعنى تَهْواهم، كما قال رَدِفَ لَكُمْ و رَدِفَكم; الأَخفش: تَهْوى إِليهم زعموا أَنه في التفسير تَهْواهم; الفراء: تَهْوِي إِلَيْهِمْ أَي تُسْرعُ.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه372
أَي تَرْتَفِع.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه372
قال اللغويون الهَوَى محبةُ الإِنسان الشيء و غَلَبَتُه على قلبه . . . الليث: الهَوَى مقصور هَوى الضَّمير، تقول: هَوِيَ، بالكسر، يَهْوَى هَوًى أَي أَحبَّ. و رجل هَوٍ: ذو هَوًى مُخامِرُه. . . و الجمع أَهْوَاء ; و قد هَوِيَه هَوًى، فهو هَوٍ.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه372