الهُوْد: اليهود.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد10 ، صفحه6999
هُود: (بضمّ ه) بمعنى يهود است. طبرسى فرموده: دربارۀ اين لفظ سه قول هست اوّل آنكه: آن جمع هائد است مثل عائذ و عوذ مذكّر و مؤنّث در آن يكسان و آن بمعنى تائب است. دوّم اينكه مصدر است و بفرد و جمع صلاحيّت دارد. سوّم آنكه اصل آن يهود است و ياء آن حذف شده است. اقرب الموارد پس از نقل قول اوّل گويد: بنا بر اين هود كلمۀ عربى است و بقولى عجمى است مثل نوح و لوط و آنگاه گفته: بعيد نيست كه مخفّف يهود باشد و ياء از كثرت استعمال حذف شده است.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه168
أي يَهُوداً، فحذفت الياء الزائدة، يقال كانت اليَهُودُ تنسب إلى يَهُودَا بن يعقوب فسميت يَهُوداً . و أعربت بالدال هودا.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه168
هُودٌ: عليه السلام از انبياء كرام و نام مباركش هفت بار در قرآن آمده است. آنحضرت بر قومى بنام عاد مبعوث شد.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه168
هُودُ اَلنَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قِيلَ هُوَ اِبْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ رَبَاحِ بْنِ خلُودِ بْنِ عَوْصِ بْنِ إِرَمَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ، قِيلَ عَاشَ ثَمَانَمِائَةٍ وَ سَبْعاً. وَ فِي مَجْمَعِ اَلْبَيَانِ هُودُ بْنُ شَالِخِ بْنِ أَرْفَخْشَدَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ - اِنْتَهَى. قيل و معنى هُود أنه هدي إلى ما ضل عنه قومه و بعث ليهديهم من ضلالتهم.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه169
الهُودُ: اليَهُود، هادُوا يَهُودُون هَوْداً . و سميت اليهود اشتقاقاً من هادُوا أَي تابوا، و أَرادوا باليَهُودِ اليَهُودِيِّينَ و لكنهم حذفوا ياء الإِِضافة.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه439
قال ابن عباس و مجاهد و سعيد بن جُبَير، و إبراهيم، و الهُودُ: هم اليهود، هادُوا يهودُون هوداً، و سُمِّيت اليهودُ اشتقاقاً من هادُوا، أي ثابوا.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه205
قال الفراء، في قول اللّٰه: (وَ قٰالُوا لَنْ يَدْخُلَ اَلْجَنَّةَ إِلاّٰ مَنْ كٰانَ هُوداً أَوْ نَصٰارىٰ) [البَقَرَة: 111]. قال: يريد يَهُوداً، فحذَف الياء الزائدة و رَجَع إلى الفِعل من اليهودية، و هي في قراءة أُبَيّ: (إلا من كان يهوديا أو نصرانياً) . قال: و يجوز أن يُجْعَل هُوداً جمعاً، واحدُه هائد و هُود، مثل جائل و عائط من النُّوق، و الجميع جُولٌ و عُوط، و جمع اليَهودِيّ يَهود، كما يقال في جمع المَجُوسيّ مجُوس، و في جمع العَجَميّ و العربيّ عَرَب و عَجَم.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه206
قال: يريد يَهُوداً فحذف الياء الزائدة و رجع إِلى الفعل من اليهودية، و في قراءة أُبيّ: إِلا من كان يهوديّاً أَو نصرانيّاً ; قال: و قد يجوز أَن يجعل هُوداً جمعاً واحده هائِدٌ مثل حائل و عائط من النُّوق، و الجمع حُول و عُوط، و جمع اليهوديّ يَهُود، كما يقال في المجوسيّ مَجُوس و في العجمي و العربيّ عجم و عرب.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه439