فتن: امتحان اصل فتن گذاشتن طلا در آتش است تا خوبى آن از ناخوبى آشكار شود (مفردات) در مجمع فرموده: فتنه، امتحان، اختبار نظير هم‌اند «فَتَنْتُ الذهب فى النار» آنوقت گويند كه طلا را در آتش براى خالص و ناخالص بودن آن امتحان كنى. در الميزان هست: فتنه آنست كه بوسيلۀ آن چيزى امتحان شود، بخود امتحان و بلازم امتحان كه شدت و عذاب است و بضلال و شرك كه سبب عذاب‌اند، اطلاق ميشود، در قرآن در همۀ اين معانى بكار رفته است.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه147
اَلْفِتْنَةُ في كلام العرب: الابتلاء و الامتحان و الاختبار، و أصله من فَتَنْتُ الفضة إذا أدخلتها في النار لتتميز.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه291
الفَتْنُ : إحْرَاقُ الشَّيْ‌ءِ بالنّارِ كالوَرَقِ. و الفَتِيْنُ : المُحْتَرِقُ. و منه قَوْلُه عَزَّ و جَلَّ: يَوْمَ هُمْ عَلَى اَلنّٰارِ يُفْتَنُونَ . و دِيْنَارٌ مَفْتُوْنٌ : أُدْخِلَ النّارَ.المحیط في اللغة ، جلد9 ، صفحه445
أي كما ابتلينا قبلك الغني بالفقير، و الشريف بالوضيع، ابتلينا هؤلاء الرؤساء من قريش بالموالي، فإنهم إذا نظر الشريف إلى الوضيع قد أمن قلبه، يقول: سبقني هذا إلى الإسلام فلا يسلم. و إنما قال: فتنا و هو لا يحتاج إلى الإخبار؟ قيل: لأنه عاملهم معاملة المختبر.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه290
أصل اَلْفَتْنِ : إدخال الذّهب النار لتظهر جودته من رداءته، و استعمل في إدخال الإنسان النار قال تعالى: يَوْمَ هُمْ عَلَى اَلنّٰارِ يُفْتَنُونَ . و تارة يسمّون ما يحصل عنه العذاب فيستعمل فيه. نحو قوله: أَلاٰ فِي اَلْفِتْنَةِ سَقَطُوا. و تارة في الاختبار نحو: وَ فَتَنّٰاكَ فُتُوناً، و جعلت الفتنة كالبلاء في أنهما يستعملان فيما يدفع إليه الإنسان من شدّة و رخاء، و هما في الشّدّة أظهر معنى و أكثر استعمالا، و قد قال فيهما: وَ نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ اَلْخَيْرِ فِتْنَةً. و قال في الشّدّة: إِنَّمٰا نَحْنُ فِتْنَةٌ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه623
أي اخْتَبرنا و ابْتَلَيْنا.تهذیب اللغة ، جلد14 ، صفحه211
الأَزهري و غيره: جِماعُ معنى الفِتْنة الابتلاء و الامْتِحانُ و الاختبار، و أَصلها مأْخوذ من قولك فتَنْتُ الفضة و الذهب إِذا أَذبتهما بالنار لتميز الرديء من الجيِّدِ . . . ابن الأَعرابي: الفِتْنة الاختبار.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه317
أَي اخْتَبَرْنا و ابْتَلَيْنا.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه320
الفِتْنَةُ: الضَّلالُ و الإِثْمُ. و الفاتِنُ: المُضِلُّ[عن الحَقِّ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد9 ، صفحه501
فَتَنَ الرَّجُلَ: أزالَه عمّا كانَ عليه. الفِتْنَةُ: الضَّلالُ و الإِثْمُ. و الفاتِنُ: المُضِلُّ عن الحَقِّ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد9 ، صفحه502
واژه«فتنه» از افعالى است كه هم از خداى تعالى و هم از بندگان است مثل بليه و مصيبت و قتل و عذاب و غير از اينها از افعال ناپسند و كريه. هرگاه فتنة از خداى تعالى باشد به مقتضاء و وجه حكمت است و اگر فتنه از انسان بدون امر و حكم خداى سر بزند نقطه مقابل حكمت الهى است و لذا خداوند انسان را در ايجاد انواع فتنه‌ها در هرجا و مكان مذمت مى‌كند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه12
اصل - فَتْن - داخل كردن و گداختن طلا در آتش است تا خالص از ناخالص و خوب از بدش آشكار شود و براى دخول در آتش هم اين واژه استعاره شده است و گاهى آنچه را كه از آن عذاب حاصل مى‌شود فتنه مى‌نامند پس در آن مورد به‌كارمى‌رود و زمانى - فتنه - به معنى آزمون است واژه - فِتْنة - مثل واژه - بلاء - است و هر دو واژه هم در سختى و هم در آسايشى كه انسان از آنها ناگزير است به‌كارمى‌روند ولى معنى فتنه و بلا - در شدت و سختى آشكارتر و به كار بردنش بيشتر است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه9
اَلْفِتْنَةُ من الأفعال التي تكون من اللّه تعالى، و من العبد كالبليّة و المصيبة، و القتل و العذاب و غير ذلك من الأفعال الكريهة، و متى كان من اللّه يكون على وجه الحكمة، و متى كان من الإنسان بغير أمر اللّه يكون بضدّ ذلك، و لهذا يذمّ اللّه الإنسان بأنواع الفتنة في كلّ مكان.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه624
جِمَاعُ مَعْنى الفِتْنَةِ في كلام العرب الابْتَلاءُ و الامْتِحَانُ و أصلها مأخوذٌ من قولك: فَتَنْتُ الفِضّةَ و الذَّهَبَ إذا أذبتهما بالنار ليتميز الرديء من الجَيِّد. ابن الأنباري: قولهم: فَتَنَتْ فلانةُ فلانا، قال بعضهم: أمالته عن القصد، و الفتنة الإحراق، و فتنْتُ الرغيف في النار إذا أحرقتَه، قال: و الفتنة الاختبار، و قال النضر: فتنةُ الصدر الوساوِس، و فتنة المحيا أن يعدل عن الطريق، و فتنةُ الممات أن يسأل في القبر. و أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ أنه قال: الفِتنةُ الاختبارُ، و الفتنةُ المِحْنَةُ، و الفتنة المالُ، و الفِتنة الأولادُ، و الفِتنة الكفرُ، و الفِتنة اختلاف الناس بالآراء، و الفِتنةُ الإحراق بالنار، و قيل: الفتنة الغُلو في التأويل المظلم، يقال: فلان مفتون يطلب الدنيا أي قد غلا في طلبها، و جماعُ الفتنة في كلام العرب: الابتلاء و الامتحان. و يقال: فَتَنْتُ الرجلَ إذا أَزَلْتَه عمَّا كان عليه. قال الليث يقال: فَتَنَه يَفْتِنُه فُتُونا فهو فَاتِنٌ و قد فُتِنَ و افْتَتَن و افْتُتِنَ جعله لازما و متعديا، أبو زيد: فَتِنَ الرجل يَفْتَن فُتُونا إذا وقع في الفِتْنَة، أو تحوَّل من حال حسنة إلى حال سيئة، و فَتَن إلى النساء فُتُونا إذا أراد الفجور، و قد فَتَنْتُه فِتْنَةً و فُتُونا.تهذیب اللغة ، جلد14 ، صفحه211