ودد: وددت الرجل وُداً و مودة و ودادةً: إِذا أحببته.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد11 ، صفحه7038
وَدِدْتُ الرجل - من باب تعب أَوَدُّ: إذا أحببته.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه159
أي يتمنى.تهذیب اللغة ، جلد14 ، صفحه165
من اَلْمَوَدَّةِ الّتي تقتضي معنى التّمنّي.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه860
أَي يتمنى.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه453
اَلْوُدُّ: محبّة الشيء، و تمنّي كونه، و يستعمل في كلّ واحد من المعنيين على أن التّمنّي يتضمّن معنى الودّ، لأنّ التّمنّي هو تشهّي حصول ما تَوَدُّهُ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه860
وُدّ با ضمه حرف اول محبت به چيزيست، و آرزو داشتن نسبت به آن و يا هر دو معنى در اين واژه به‌كارمى‌رود زيرا تمنى كه آرزو داشتن و دريافت چيزى نمودن است يا متضمن و دربرگيرنده معنى دوستى است(زيرا دوستى از سه مرحله نياز، شناخت و سپس عشق و محبت) مى‌گذرد. و معنى خواستن و تمايل شديد رسيدن و بدست آوردن چيزيست كه دوستش دارند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه431
ود در آیه به معنای تمنا و آرزو است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه432
الودُّ: مصدر المودَّة . ابن سيده الودُّ الحُبُّ يكون في جميع مَداخِل الخَيْر; عن أَبي زيد. و وَدِدْتُ الشيءَ أَوَدُّ و هو من الأُمْنِيَّة; قال الفراء: هذا أَفضل الكلام; و قال بعضهم: وَدَدْتُ و يَفْعَلُ منه يَوَدُّ لا غير . ابن سيده وَدَّ الشيءَ وُدًّا وَ وِدًّا وَ وَدّاً وَ وَدادةً وَ وِداداً وَ وَداداً و مَوَدَّةً و مَوْدِدةً: أَحَبَّه.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه453
قال الليث: الوُدّ مَصدر للمودة، و كذلك الوِداد قال: و الودَادة مصدر وَدِدْتُ أَوَدُّ و هو مِن الأُمْنِيَّة، و فلانٌ وِدُّكَ وَ وَديدُك كما تقول حِبُّك و حَبِيبُك. و قال الفراء يقال: وَدِدْتُ أَوَد، هذا أفضل الكلام. و قال بعضهم: وَدَدْتُ، و يَفْعَل منه: يَودُّ لا غيرُ و المصدر الوَد، و الوِد، و الوِداد، و الوَدادة. قال الفراء: و يقال: في الحُب: الوُد و الوَد و المَوَدَّة و الْمَوددَةُ قال: و أختارُ في مَعْنَى التمني: وَدِدتُ، و سمعت وَدِدتُ بالفتح و هي قليلة، قال: و سواء قلت: وَددت أو وَدَدتُ المستقبَل منهما أَوَد يَوَد و نَوَد لا غيرُ قلت: و أنكر البصريون وَدَدتُ و هو لحن عندهم. و قال الزجاج: قد علمنا أن الكسائيّ لم يَحْكِ وَدَدتُ إلا و قد سمعه، و لكنه سمعه ممّن لا يكون قوله حجة.تهذیب اللغة ، جلد14 ، صفحه165