يحتمل المعنيين [الأمام و الخلف.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه434
وراء: نقيض قُدّام.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد11 ، صفحه7130
أي خلف ظهره، لأن يمينه مغلولة إلى عنقه و يكون يده اليسرى خلف ظهره، و كان الوجه في ذلك أن إعطاء الكتاب باليمين من علامات السعادة و القبول و من وراء ظهره من علامات الشقاوة و الرد.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه434
أي طلب سوى الأزواج و ملك اليمين.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه434
وَرَاءَ: وراء بمعنى پس و پيش است (امام و خلف) و در هر دو بكار ميرود چنانكه راغب و ديگران تصريح كرده‌اند در اقرب الموارد گويد: آن از اضداد است طبرسى معناى اصلى آنرا «پس» ميداند و در جلو و پيش بطور اتساع بكار رفته است. فيومى در مصباح ميگويد: وراء كلمه‌ايست مؤنّث بمعنى زمان بعد و زمان قبل و اكثر در اوقات بكار رود زيرا وقت پس از انسان ميايد و در وراء انسان واقع شود و اگر انسان آنرا درك كند در پيش انسان واقع گردد، استعمال آن در اماكن جايز است.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه204
يكون اَلْوَرَاءُ الخلف و الأمام فهو من الأضداد. قال في القاموس: و هو مهموز لا معتل و وهم الجوهري.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه434
مراد از اين تعبير به پشت سر انداختن و عدم اعتناء است.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه205
أي: خلّفتموه بعد موتكم، و ذلك تبكيت لهم في أن لم يتوصّلوا بمالهم إلى اكتساب ثواب اللّه تعالى به.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه866
قال أبو حاتم: وراء، يكون بمعنى: خَلْف، و قُدّام. و قاله أبو عُبيد. و أخبرني المُنذريّ، عن الحَرّاني، عن ابن السِّكيت، قال: الوَراء: الخَلف. قال: و وراء، و أمام، و قُدام، و قال أبو الهيثم: الوراء، ممدود: الخَلْف، و يكون: الأمام.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه219
أي: سِوى ذلك.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه219
إذا قيل: وَرَاءَ زيدٍ كذا، فإنه يقال لمن خلفه.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه866
أي: من ابتغى أكثر مما بيّناه، و شرعناه من تعرّض لمن يحرم التّعرّض له فقد تعدّى طوره، و خرق ستره.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه866
فتبكيت لهم. أي: لم يعملوا به و لم يتدبّروا آياته.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه866
يعنى كسانى كه بيش از آنچه بيان كرده‌ايم و در شريعت قرار داده‌ايم از تعرض به كسانى كه تعرض بر آنها حرام است و جائز نيست و اما او از حالاتش تعدى كرده و پرده درى نموده است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه446
اين هم سرزنشى ديگر است كه اى انسان غفلت زده چرا به قرآن عمل نكرديد و درباره آياتش نيانديشيده‌ايد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه446
يعنى كسانى كه بعد از خودتان در دنيا گذاشته‌ايد و اين خود سرزنشى است كه چرا با مالى كه داشته‌ايد ثواب خدائى بدست نياورده‌ايد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه446
أَي سِوَى ذلك.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه193
وَرَاءُ، و الوَرَاءُ: جميعًا يكون خَلْفَ و قُدَّامَ. و قال ثعلب: الوراءُ: الخلفُ، و لكن إذا كان مما تمرُّ عليه فهو قُدَّامُ، هكذا حكاه: الوَرَاءُ بالألف و اللام، و من كلامه أخذته.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه350
وَرَاء: بازماندگان هر شخصى (فرزند و غيره).. و همچنين به پيشروها و كسانى كه مقدم بر ديگران هستند.. واژه وراء به هر طرف ديوار اطلاق مى‌شود به اعتبار طرف ديگرترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه445
الجوهري: و وَراء بمعنى خَلْف، و قد يكون بمعنى قُدَّام، و هو من الأَضداد. قال الأَخفش: لَقِيتُه من وَراءُ فترفعه على الغاية إِذا كان غير مضاف تجعله اسماً، و هو غير متمكن، كقولك مِنْ قَبْلُ و من بَعْدُ.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه390
ورَاءُ و الوَرَاءُ، جميعاً، يكون خَلْفَ و قُدَّامَ، و تصغيرها، عند سيبويه، وُرَيِّئةٌ، و الهمزة عنده أَصلية غير منقلبة عن ياء. قال ابن بَرِّي: و قد ذكرها الجوهري في المعتل و جعل همزتها منقلبة عن ياء. قال: و هذا مذهب الكوفيين، و تصغيرها عندهم وُرَيَّةٌ، بغير همز، و قال ثعلب: الوَراءُ: الخَلْفُ، و لكن إذا كان مما تَمُرُّ عليه فهو قُدَّام. هكذا حكاه الوَرَاءُ بالأَلِف و اللام، من كلامه أُخذ. و في التنزيل: مِنْ وَرٰائِهِ جَهَنَّمُ ; أَي بين يديه. و قال الزجاج: ورَاءُ يكونُ لخَلْفٍ و لقُدّامٍ و معناها ما تَوارَى عنك أَي ما اسْتَتَر عَنْكَ. قال: و ليس من الأضداد كما زَعَم بعضُ أَهل اللغة، و أَما أَمام، فلا يكون إلاَّ قُدَّام أَبداً. ابن السكِّيت: الوَراءُ: الخَلْفُ. قال: و وَراءُ و أَمامٌ و قُدامٌ يُؤَنَّثْنَ و يُذَكَّرْن، و يُصَغَّر أَمام فيقال أُمَيِّمُ ذلك و أُمَيِّمةُ ذلك، و قُدَيْدِمُ ذلك و قُدَيْدِمةُ ذلك، و هو وُرَيِّئَ الحائطِ و وُرَيِّئَةَ الحائطِ. قال أَبو الهيثم: الوَرَاءُ، ممدود: الخَلْفُ، و يكون الأَمامَ. و قال الفرَّاءُ: لا يجوزُ أَن يقال لرجل ورَاءَكَ: هو بين يَدَيْكَ، و لا لرجل بينَ يدَيْكَ: هو وَراءَكَ، إنما يجوز ذلك في المَواقِيتِ من الليَّالي و الأَيَّام و الدَّهْرِ. تقول: وَراءَكَ بَرْدٌ شَدِيدٌ، و بين يديك بَرْد شديد، لأَنك أَنْتَ وَرَاءَه . . . و الوَرَاءُ: الخَلْفُ، و الوَراءُ: القُدّامُ، و الوَراءُ: ابنُ الابْنِ.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه193