أي لا تراه العيون لأن الإدراك متى قرن بالبصر لم يفهم منه إلا الرؤية، كما أنه إذا قرن بآلة السمع فقيل "أدركته بأذني" لم يفهم منه إلا السماع، و كذا إذا أضيف إلى كل واحد من الحواس أفاد ما بتلك الحاسة آلته، مثل "أدركته بفمي" أي وجدت طعمه، و "أدركته بأنفي" أي وجدت رائحته، و المعنى لا تدركه ذو الأبصار وَ هُوَ يُدْرِكُ اَلْأَبْصٰارَ أي المبصرين. و يقال لاٰ تُدْرِكُهُ اَلْأَبْصٰارُ أي الأوهام.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه223
أي المبصرين.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه223
بَصَرٌ: (بر وزن فرس) قوۀ بينائى. چشم. علم. (اقرب الموارد) در صحاح گويد: بصر حسّ بينائى . . . و علم است. راغب گفته: بصر هم بچشم گفته ميشود و هم بقوۀ بينائى.قاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه195
جمع بصر ابصار است .. أَبْصَار بمعنى بصيرت‌ها و معرفت‌ها نيز آمدهقاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه195
البَصَر، نوعى كه مى‌بيند(چشم و ديده). بصيرة - و بصر - نيروى بينائى چشم و قدرت ادراك دل است، جمع بَصَر - أبصار است و جمع بصيرة - بصائر است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه275
قال أَبو إسحاق: أَعْلَمَ اللهُ أَنهُ يُدْرِك الأَبصارَ و في هذا الإِِعلام دليل أَن خلقه لا يدركون الأَبصارَ أَي لا يعرفون كيف حقيقة البَصَرَ و ما الشيء الذي به صار الإِِنسان يُبْصِرُ من عينيه دون أَن يُبْصِرَ من غيرهما من سائر أَعضائه، فَأَعْلَم أَن خَلْقاً من خلقه لا يُدْرِك المخلوقون كُنْهَهُ و لا يُحيطون بعلمه، فكيف به تعالى و الأَبصار لا تحيط به وَ هُوَ اَللَّطِيفُ اَلْخَبِيرُ.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه64
قال الليث: البَصَرُ: العيْن، إلاّ أنّه مذكَّر.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه123
اَلْبَصَرُ يقال للجارحة الناظرة، و للقوّة التي فيها. و يقال لقوة القلب المدركة: بَصِيرَةٌ و بَصَرٌ، و جمع البصر أَبْصَارٌ، و جمع البصيرة بَصَائِرُ. و لا يكاد يقال للجارحة بصيرة، و يقال من الأوّل: أَبْصَرْتُ ، و من الثاني: أَبْصَرْتُهُ و بَصُرْتُ به، و قلّما يقال بَصُرْتُ في الحاسة إذا لم تضامّه رؤية القلب.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه127
الليث: البَصَرُ العَيْنُ إِلاَّ أَنه مذكر، و قيل: البَصَرُ حاسة الرؤْية. ابن سيده البَصَرُ حِسُّ العَين و الجمع أَبْصارٌ.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه64
حمله كثير من المفسرين على الجارحة، و قيل: ذلك إشارة إلى ذلك و إلى الأوهام و الأفهاممفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه127