واژه‌نامه

ریشه
مدخل
کلمه قرآنی
موردی یافت نشد
توصیف در آیه
البقرة
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَ أَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَ مَنْ عَادَ فَأُولٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 275
قال بعض الأعلام: اَلْمَسُّ‌ هو الذي ينال الإنسان من الجنون، و هو من فعل الله تعالى بما يحدثه من غلبة السوداء و البلغم فيصرعه، فنسبه الله تعالى إلى الشيطان و ذلك بتمكين الله تعالى من ذلك، و المعنى أن الذين يأكلون الربا يقومون يوم القيامة مخبلين كالمصروعين يعرفون بتلك السيماء عند أهل المحشر.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه106
المَسّ‌: الجنون، و أصله مصدر من مَسَّه.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6171
المَسُّ‌: الجُنون. و رجل مَمْسُوسٌ‌: به مَسٌّ‌ من الجُنون. و مُسْمِسَ‌ الرجلُ‌ إِذا تُخُبِّطَ‍. و في التنزيل العزيز: اَلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ‌ اَلشَّيْطٰانُ‌ مِنَ‌ اَلْمَسِّ‌ ; المَسُّ‌: الجنون، قال أَبو عمرو: الماسُوسُ‌ و المَمْسُوس و المُدَلَّسُ‌ كله المجنون.لسان العرب ، جلد6 ، صفحه218
توصیف مدخل

مس: دست زدن. رسيدن و يافتن در مجمع گفته مسّ‌ نظير لمس است و فرقشان آنست كه در لمس احساس هست. و اصل مس چسبيدن و شدت جمع است.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه257
اَلْمَسُّ : اللَّمْس باليد. و مَسِسْتُهُ من باب تعب، و في لغة من باب قتل: أفضيت إليه بيدي من غير حائل - هكذا قيدوه. و يقال مَسِسْتُهُ : إذا لاقيته بأحد جوارحك و مَسَّ الماء الجسد: أصابه، و يتعدى إلى اثنين بالهمزة و الحرف.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه106
المَسّ‌: الجنون، و أصله مصدر من مَسَّه.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6171
قال بعض الأعلام: اَلْمَسُّ‌ هو الذي ينال الإنسان من الجنون، و هو من فعل الله تعالى بما يحدثه من غلبة السوداء و البلغم فيصرعه، فنسبه الله تعالى إلى الشيطان و ذلك بتمكين الله تعالى من ذلك، و المعنى أن الذين يأكلون الربا يقومون يوم القيامة مخبلين كالمصروعين يعرفون بتلك السيماء عند أهل المحشر.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه106
المَسُّ‌: الجُنون. و رجل مَمْسُوسٌ‌: به مَسٌّ‌ من الجُنون. و مُسْمِسَ‌ الرجلُ‌ إِذا تُخُبِّطَ‍. و في التنزيل العزيز: اَلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ‌ اَلشَّيْطٰانُ‌ مِنَ‌ اَلْمَسِّ‌ ; المَسُّ‌: الجنون، قال أَبو عمرو: الماسُوسُ‌ و المَمْسُوس و المُدَلَّسُ‌ كله المجنون.لسان العرب ، جلد6 ، صفحه218
مَسّ‌ مانند لمس ولى لمس براى يافتن چيزى است كه اشياء را لمس مى‌كنند و دست مى‌زنند هرچند كه يافت نشده باشد، چنانكه شاعر مى‌گويد: و ألمسه فلا أجده. جستجو كردم و لمس كردم ولى نيافتم. مس در موقعى گفته مى‌شود كه با ادراك و حواس لامسه همراه باشد و گاهى بطور كنايه - مَسّ‌ - بمعنى جنون و ديوانگى است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه221
اَلْمَسُّ‌ كاللّمس لكن اَللَّمْسُ‌ قد يقال لطلب الشيء و إن لم يوجد و اَلْمَسُّ‌ يقال فيما يكون معه إدراك بحاسّة اللّمس، و كنّي بالمسّ‌ عن الجنون.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه766
قال الفراء: المَسُّ‌: الجنُونُ. و العرب تقول: رجل مَمْسوسٌ. عَمْرو عن أبيه: المَأسُوس و المَمْسوس و المُدَلّس كله المجنون.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه226
يقال: مَسِسْتُ‌ الشيءَ أَمَسُّه مَسّاً لَمَسْتَه بيدك، ثم استعير للأَخذ و الضرب لأَنهما باليد، و استعير للجماع لأَنه لَمْسٌ‌، و للجُنون كأَن الجن مَسَّتْه; يقال: به مَسٌّ‌ من جنون.لسان العرب ، جلد6 ، صفحه218
مَسّ‌ مانند لمس ولى لمس براى يافتن چيزى است كه اشياء را لمس مى‌كنند و دست مى‌زنند هرچند كه يافت نشده باشد، چنانكه شاعر مى‌گويد: و ألمسه فلا أجده. جستجو كردم و لمس كردم ولى نيافتم. مس در موقعى گفته مى‌شود كه با ادراك و حواس لامسه همراه باشد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه221
به هر آزار و اذيّتى كه به انسان برسد مَسّ‌ گويند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه222

آیات (1)
البقرةالَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَ أَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَ مَنْ عَادَ فَأُولٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 275