شيطان: دور شده. متمرد. بعقيدۀ طبرسى و راغب و ابن اثير و ديگران نون شيطان اصل كلمه است و آن از شَطَنَ يَشْطُنُ ميباشد شطن چنانكه سه دانشمند فوق و جوهرى گفته بمعنى دور شدن است «شَطَنَ عَنْهُ: بَعُدَ» على هذا شيطان بمعنى دور شده از خير است چنانكه در مجمع البعيد من الخير گفته است. بقول بعضى نون آن زايد و اصل آن از شَاطَ يَشِيطُ است و آن بمعنى هلاكت يا شدت غضب است (نهايه) ولى محققين اين قول را قبول ندارند. آنگاه آنرا شيطان معروف و بمعنى هر متمرّد و طاغى گرفته‌اند اعمّ از آنكه از جنّ باشد يا انس يا جنبندگان. بنظر نگارنده: شيطان وصف است نه اسم خاص آن روح شرير و بمناسبت دورى از خير و از رحمت حق تعالى وصف شيطان بر او اطلاق شده است چنانكه نظير اين كلمه در «بلس - ابليس» گذشت و توصيف آن با رجيم (مطرود) شاهد اين مطلب است.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه32
في الشيطان قولان: أحدهما: أن نونه أصلية و اشتقاقه من شطن أي بَعُد عن الخير، و القول الآخر: أن النون زائدة، و بناؤه فَعْلان، من شاط يشيط: إِذا بطل.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3466
الشيطان: واحد الشياطين. الشيطان: ضربٌ من الحيات، قبيحُ الخِلْقة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3465
أي رؤوس الحيات.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3465
عن الفراء قال: فيه من العربية ثلاثة أوجه: "أحدها" - أن يشبه طلعها في قبحه برءوس اَلشَّيَاطِينِ لأنها موصوفة بالقبح. و "الثاني" - أن العرب تسمي بعض الحيات شَيْطَاناً و هو ذو العرف، قبيح الوجه. و "الثالث" - يقال إنه نبت قبيح يسمى رءوس اَلشَّيَاطِينِ. و اَلشَّيْطَانُ: معروف، و كل عات متمرد من الجن و الإنس و الدواب شَيْطَانٌ و اَلْأَشْطَانُ جمع شَطَنٍ و هو الحبل و قد جاء في الحديث.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه272
كل متمردٍ عاتٍ من الجن و الإِنس. شيطان [الشيطان]: واحد الشياطين.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3465
الشَّيطانُ فَيْعال من شَطَن إذا بَعُد فيمَنْ جَعَلَ النُّونَ أصْلاً، و قولُهم الشياطِينُ دَلِيلٌ على ذلِكَ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه17
قال الزجاج: وجهه أََن الشيء إِذا اسْتُقْبح شُبِّه بالشياطين فيقال كأَنه وجه شيطان و كأَنه رأَْس شيطان، و الشيطان لا يُرى، و لكنه يُسْتَشْعَر أََنه أََقبَح ما يكون من الأَشياء، و لو رُؤِيَ لَرُؤِيَ في أََقبح صورة . . و قيل: كَأَنَّهُ رُؤُسُ اَلشَّيٰاطِينِ كأَنه رؤوس حَيَّات، فإِن العرب تسمي بعض الحيات شيطاناً، و قيل: هو حية له عُرْفٌ قبيح المَنْظَر . . و قيل: رُؤُسُ اَلشَّيٰاطِينِ نبت معروف قبيح، يسمى رؤوس الشياطين، شبه به طَلْع هذه الشجرة، و الله أََعلم.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه238
گفته شده يعنى گويى كه مارى سبك اندام است و يا مقصود پليدان از پريان است كه بخاطر زشتى تصوّرش، به آن تشبيه شده است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه326
، قال الزّجّاجُ: وَجْهُهُ أن الشىءَ إذا اسْتُقْبِحَ شُبِّهَ بالشياطينِ. فيقال: كأنَّه وجْهُ شيطانٍ، و كأنَّه رأْسُ شيْطانٍ، و الشّيطانُ لا يُرَى، و لكِنَّهُ يُسْتَشْعَرُ أنَّه أقْبَحُ ما يكونُ من الأشياءِ، و لو رُئِىَ لَرُئِىَ فى أقْبحِ صورةٍ و لكنَّهم بالغُوا فى تمثيلِ ما يُسْتَقْبَحُ من الْمُذَكَّرِ بالتَّشْبِيهِ له بالشيطانِ، وَ مَا يُسْتَقْبَحُ من المؤنّثِ بالتَّشْبِيهِ له بالغُولِ. و قيل: كَأَنَّهُ رُؤُسُ اَلشَّيٰاطِينِ كأنَّه رُءُوسُ حَيَّاتٍ، و قيلَ: رُؤُسُ اَلشَّيٰاطِينِ: نَبْتٌ معْروفٌ شُبِّهَ به طَلْعُ هذِه الشَّجَرَةِ، و اللّٰهُ أعلمُ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه17
قيل: هي حيّة خفيفة الجسم، و قيل: أراد به عارم الجنّ، فتشبّه به لقبح تصوّرها.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه454
قال الليث: الشيطان فَيْعَالٌ من شَطَنَ، أي بَعُدَ. قال: و يقال: شَيْطَنَ الرَّجُل، و تَشَيْطَنَ، إذا صَارَ كالشيْطان و فَعَل فِعلَه قال غيره: الشيْطان: فَعْلان، من شَاطَ يَشِيطُ، إذا هَلَك و احْتَرَق، مثل هَيْمان و غَيْمان، من هام و غام. قلت: و الأول أكبرُ، و الدّليل على أنه من شَطَنَ قول أُمية بن أبي الصَّلت يذكر سليمان النبي: أَيُّما شَاطِنٍ عَصاهُ عَكاهُ أراد: أيما شيطان.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه214
اَلشَّيْطَانُ النون فيه أصليّة، و هو من: شَطَنَ أي: تباعد، و قيل: بل النون فيه زائدة، من: شَاطَ يَشِيطُ: احترق غضبا، فَالشَّيْطَانُ مخلوق من النار كما دلّ عليه قوله تعالى: وَ خَلَقَ اَلْجَانَّ مِنْ مٰارِجٍ مِنْ نٰارٍ [الرحمن/ 15]، و لكونه من ذلك اختصّ بفرط القوّة الغضبيّة و الحميّة الذّميمة، و امتنع من السّجود لآدم، قال أبو عبيدة: اَلشَّيْطَانُ اسم لكلّ عارم من الجنّ و الإنس و الحيوانات.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه454
الشَّيْطانُ: فَيْعال من شَطَنَ إِذا بَعُدَ فيمن جعل النون أََصلاً، و قولهم الشياطين دليل على ذلك. و الشيطان: معروف، و كل عات متمرد من الجن و الإِِنس و الدواب شيطان . . . و تَشَيْطَنَ الرجل و شَيْطَن إِذا صار كالشَّيْطان و فَعَل فِعْله . . و قيل: الشيطان فَعْلان من شاطَ يَشيط إِذا هلك و احترق مثل هَيْمان و غَيمان من هامَ و غامَ; قال الأَزهري: الأَول أََكثر، قال: و الدليل على أََنه من شَطَنَ قول أَُمية بن أََبي الصلت يذكر سليمان النبي، صلى الله عليه و سلم: أََيُّما شاطِنٍ عصاه عَكاه. أََراد: أََيما شيطان.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه238
در - اَلشَّيْطَان، حرف(ن) اصلى است و از - شَطَنَ - يعنى دور شدن است. (اَلشَّيْطَان: دور شده از رحمت حقّ). و نيز گفته‌اند حرف(ن) در شيطان زيادى است و ريشه آن - شاط يشيط - يعنى از خشم سوخت، گرفته شده، پس شيطان - مخلوطى است از آتش. آيه(وَ خَلَقَ اَلْجَانَّ مِنْ مٰارِجٍ مِنْ نٰارٍ - 15 /الرّحمن) بر اين معنى دلالت دارد و از اين معنى و ريشه واژۀ شيطان همانست كه از شدّت نيروى غضب و حميت غلط و ناپسندش به آن اختصاص يافت و از سجدۀ به آدم بازماند و خوددارى كرد. ابو عبيدة گفته است شيطان اسمى است براى هر فرد پليد و بدخوى از جنّ و انس و حيوانات.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه325
قال اللّه جَلَّ و عزَّ في صِفَة شَجرة تَنْبُت في النار: طَلْعُهٰا كَأَنَّهُ رُؤُسُ اَلشَّيٰاطِينِ (65) [الصافات: 65]. قال الفراء: في الشَّياطين في العربية ثَلاثةُ أَوْجه: أحدها أَنه يُشبَّه طَلُعُ هذه الشجرة في قُبْحِه برُؤوس الشياطين؛ لأنها موصوفة بالقُبْح و إن كانت لا تُرى، و أنت قائل للرِّجل إذا اسْتَقْبَحْتَه: كأنه شيطان، و الوَجْهُ الآخر أَنَّ العرب تُسَمِّي بعض الحَيّات شيطاناً، و هو حَيَّةٌ ذُو عُرْفٍ قبيح المَنْظَر، و يقال في وَجْه آخر: إنَّ الشيطان نَبْتٌ قبيح يُسَمَّى برؤوس الشياطين . قال: و الأوْجُه الثلاثة تذهب إلى معنى واحد من القُبح.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه214