ضلال و ضلالت بمعنى انحراف از حق است. راغب گويد: «الضّلال: العدول عن الطّريق المستقيم و يضادّه الهداية» قول صحاح و قاموس و اقرب و نهايه نيز قول راغب است. و اينكه بعضى هلاكت، و گم شدن، و باطل و فضيحت را از معانى ضلال شمردهاند، اينها لازم معناى اوّلى است كه همان انحراف باشد.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه192
الضَّلاَلُ و الضَّلاَلَةُ: ضد الرشاد.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه410
يقال: ضللت الطريق و الدار: إِذا لم تهتد لهما.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3900
ضَلّ الشيءُ ضلالاً: إِذا ضاع. و ضلَّ ضلالاً و ضلالةً: إِذا حار عن القصد.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3899
قيل: معناه: لئلاّ تضل . و قيل: معناه: كراهة أن تضل . قيل: تضلّ: أن تخطئ؛ و قال سيبويه: أي تنسى.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3900
«فَإِنْ لَمْ يَكُونٰا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَ اِمْرَأَتٰانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ اَلشُّهَدٰاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدٰاهُمٰا فَتُذَكِّرَ إِحْدٰاهُمَا اَلْأُخْرىٰ» بقره: 282. ضلالت در اين آيه بمعنى نسيان است بقرينۀ «فَتُذَكِّرَ» و آن انحراف در ياد آورى است.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه193
أي تغفل و تسهو.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه409
أَي تَغِيب عن حِفْظها أَو يَغيب حِفْظها عنها، و قرئ: إِنْ تَضِلَّ، بالكسر، فمن كَسَر إِنْ قال كلام على لفظ الجزاء و معناه; قال الزجاج: المعنى في إِنْ تَضِلَّ إِنْ تَنْسَ إِحداهما تُذَكِّرْها الأُخرى الذاكرة قال: و تُذْكِر و تُذَكِّر رَفْعٌ مع كسر إِنْ1 لا غير، و من قرأَ أَنْ تَضِلَّ إِحْدٰاهُمٰا فَتُذَكِّرَ، و هي قراءة أَكثر الناس، قال: و ذكر الخليل و سيبويه أَن المعنى اسْتَشْهِدوا امرأَتين لأَن تُذَكِّرَ إِحداهما الأُخرى و مِنْ أَجل أَن تُذَكِّرَها; قال سيبويه: فإِن قال إِنسان: فَلِمَ جاز أَنْ تَضِلَّ و إِنما أُعِدَّ هذا للإِِذكار؟ فالجواب عنه أَنَّ الإِِذكار لما كان سببه الإِِضلال جاز أَن يُذْكَر أَن تَضِلَّ لأَن الإِِضلال هو السبب الذي به وَجَب الإِِذكارُ، قال: و مثله أَعْدَدْتُ هذا أَن يَميل الحائطُ فأَدْعَمَه، و إِنما أَعْدَدْته للدَّعم لا للميل، و لكن الميل ذُكِر لأَنه سبب الدَّعْم كما ذُكِرَ الإِِضلال لأَنه سبب الإِِذكار، فهذا هو البَيِّن إِن شاء الله.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه393
يعنى فراموش مىكند. و اين فراموشى از نسيانى است كه موضوعا از طبيعت در نهاد انسان هست.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه462
أي: تنسى، و ذلك من النّسيان الموضوع عن الإنسان.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه510
اَلضَّلاَلُ: العدولُ عن الطّريق المستقيم، و يضادّه الهداية، و يقال اَلضَّلاَلُ لكلّ عدولٍ عن المنهج، عمدا كان أو سهوا، يسيرا كان أو كثيرا، فإنّ الطّريق المستقيم الذي هو المرتضى صعب جدا، و إذا كان اَلضَّلاَلُ تركَ الطّريق المستقيم عمدا كان أو سهوا، قليلا كان أو كثيرا، صحّ أن يستعمل لفظ اَلضَّلاَلِ ممّن يكون منه خطأ ما، و لذلك نسب اَلضَّلاَلُ إلى الأنبياء، و إلى الكفّار، و إن كان بين اَلضَّلاَلَيْنِ بون بعيد.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه509
الضّلالُ، و الضَّلاَلةُ: ضد الهُدَى. ضَلِلَت تَضِلُّ، هذه اللغة الفصيحةُ، و ضَلَلْتَ تَضِلَّ ضَلالاً وَ ضلاَلةً، و قال كراعٌ: و بنو تميمٍ يقولون: ضَلِلْتُ أَضَلَّ، و قال اللحيانىُّ: أهلُ الحجازِ يقولون: ضَلَلتُ أضِلُّ، و أهلُ نَجْدٍ يقولون: ضَلَلْتُ أَضَلُّ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه153
ضلَّ الرَّجُلُ، مات و صار تُراباً و عظاماً فَضَلَّ فلم يَتَبَيَّنْ شىءٌ من خَلْقِه.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه155
اَلضَّلاَلُ من وجه آخر ضربان: ضَلاَلٌ في العلوم النّظريّة، كالضَّلاَلِ في معرفة اللّه و وحدانيّته، و معرفة النّبوّة، و نحوهما المشار إليهما بقوله: وَ مَنْ يَكْفُرْ بِاللّٰهِ وَ مَلاٰئِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاٰلاً بَعِيداً [النساء/ 136]. و ضَلاَلٌ في العلوم العمليّة، كمعرفة الأحكام الشّرعيّة التي هي العبادات.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه510
الضَّلالُ و الضَّلالةُ: ضدُّ الهُدَى و الرَّشاد، ضَلَلْتَ تَضِلُّ هذه اللغة الفصيحة، و ضَلِلْتَ تَضَلُّ ضَلالاً و ضَلالةً.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه390
.يقال: ضَلَلْت الشيءَ و ضَلِلْته إِذا جعلتَه في مكان و لم تَدْرِ أَين هو، و أَضْلَلْته إِذا ضَيَّعْته.و ضَلَّ الناسي إِذا غاب عنه حفظُ الشيء.و يقال: أَضْلَلْت الشيء إِذا وَجَدتَه ضالاًّ كما تقول أَحْمَدْته و أَبْخَلْته إِذا وجدتَه محموداً و بَخيلاً.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه392
يقال: أَضْلَلْت الشيءَ إِذا ضاع منك مثل الدابّة و الناقة و ما أَشبهها إِذا انفَلَت منك، و إِذا أَخْطَأْتَ موضعَ الشيء الثابت مثل الدار و المكان قلت ضَلِلْته و ضَلَلْته، و لا تقل أَضْلَلْته.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه392
الضَّلالُ و الضَّلالةُ: ضدُّ الهُدَى و الرَّشاد، ضَلَلْتَ تَضِلُّ هذه اللغة الفصيحة، و ضَلِلْتَ تَضَلُّ ضَلالاً و ضَلالةً. يقال: ضَلَلْت الشيءَ و ضَلِلْته إِذا جعلتَه في مكان و لم تَدْرِ أَين هو، و أَضْلَلْته إِذا ضَيَّعْته. و ضَلَّ الناسي إِذا غاب عنه حفظُ الشيء يقال: ضَلَلْت الشيءَ و ضَلِلْته إِذا جعلتَه في مكان و لم تَدْرِ أَين هو، و أَضْلَلْته إِذا ضَيَّعْته. و ضَلَّ الناسي إِذا غاب عنه حفظُ الشيء. أَصل الضَّلالِ الغَيْبوبة، يقال ضَلَّ الماءُ في اللبن إِذا غاب، و ضَلَّ الكافرُ إِذا غاب عن الحُجَّة، و ضَلَّ الناسي إِذا غابَ عنه حِفْظه.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه393
ضَلَّ الرَّجُلُ: مات و صار تراباً فَضَلَّ فلم يَتَبَيَّنْ شيء من خَلْقه.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه395
ضَلال از وجهى ديگر سه گونه است: 1 - ضلال يا بيراهه بودن در علوم نظرى مثل ضلالت در معرفت خداى و وحدانيّت او و در شناخت پيامبرى و مانند اينها 2 - ضلالى كه در علوم عملى است مثل معرفت احكام شرعى كه همان عبادات است. 3 - ضلال بعيد يا انحراف و گمراهى دور از صراط مستقيم و اشارهاى است به آنچه كه كفر استترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه462
قال أبو عَمْرو: أصل الضلال الغَيبوبة، يقال: ضلَّ الماءُ في اللبن، إذا غَاب، و ضلَّ الكافِرُ: غاب عن الحُجَّة، و ضلَّ الناسِي، إذا غابَ عنه حِفْظُه.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه320
الحُرانيّ عن ابن السكيت: يقال: أَضْلَلْتُ بعيري و غيره، إذا ذهب منك، و قد ضلِلْتُ المسجدَ و الدّار، إذا لم تعرفْ موضعَهما. و قال أبو حاتم: ضَلِلْتُ الدار و الطريق، و كلِّ شيء ثابتٍ لا يَبْرَح. و يقال: ضَلَّني فلانٌ فلم أَقْدِرْ عليه، أي ذَهَبَ عني.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه318
يقال: أَضْلَلْتُ الشيء، إذا ضَاعَ منك، مثل الدّابة و النّاقة، و ما أشبههما إذا انْفَلَت منك. و إذا أخطأتَ موضع الشيء الثابت، مثل: الدار و المكان قلت: ضَلِلْتُه و ضَلَلْتَه، و لا تَقل: أَضْلَلْتُه . يقولون: ضَلَّ فلان بعيرَه، أي أَضَلّه . قلت: خالفهم يونس في هذا. و قال الزَّجاج: ضَلِلْتُ الشيء أَضِلُّهُ إذا جعلتَه في مكان و لم تَدْرِ أَين هو، و أضْلَلْتُه، أي أضَعْته.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه318
الضَّلالُ و الضَّلالةُ: ضدُّ الهُدَى و الرَّشاد، ضَلَلْتَ تَضِلُّ هذه اللغة الفصيحة، و ضَلِلْتَ تَضَلُّ ضَلالاً و ضَلالةً. يقال: ضَلَلْت الشيءَ و ضَلِلْته إِذا جعلتَه في مكان و لم تَدْرِ أَين هو، و أَضْلَلْته إِذا ضَيَّعْته. و ضَلَّ الناسي إِذا غاب عنه حفظُ الشيء يقال: ضَلَلْت الشيءَ و ضَلِلْته إِذا جعلتَه في مكان و لم تَدْرِ أَين هو، و أَضْلَلْته إِذا ضَيَّعْته. و ضَلَّ الناسي إِذا غاب عنه حفظُ الشيء. و يقال: أَضْلَلْت الشيء إِذا وَجَدتَه ضالاًّ كما تقول أَحْمَدْته و أَبْخَلْته إِذا وجدتَه محموداً و بَخيلاً.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه392
الضَّلاَل: عدول و انحراف از راه مستقيم، نقطۀ مقابلش هداية - است. واژه - ضَلال - براى هر عدول و انحرافى از راه مستقيم خواه عمدى يا سهوى و كم يا زياد گفته مىشود. پس صراط مستقيمى كه مورد رضا و خشنودى است جدّا مشكل است. پس هرگاه ضلال - ترك نمودن طريق مستقيم عمدا يا سهوا كم يا زياد باشد در آن صورت صحيح است كه لفظ(ضلال) از كسى كه خطائى از او سر مىزند به كار رود از اين روى به پيامبران و بكفّار نيز نسبت داده شده است هرچند كه ميان اين دو ضلال فاصلۀ دورو زيادى بوده.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه460
الضَّلال: النِّسْيان.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه393
قُرىء (إنْ تَضِلَّ) بالكسر، فمن كسر «إنْ» فالكلام على لَفْظ الجزاء و معناه. و قال الزَّجاج: المعنى في (إن تضلّ): إنْ تَنْسَ إحداهما تُذَكِّرْها الأخرى الذاكرة. قال: و تُذَكِّرُ و تُذْكِرُ، رفعٌ مع كسر «إنْ» لا غير. و من قرأ أَنْ تَضِلَّ إِحْدٰاهُمٰا فَتُذَكِّرَ، و هي قراءة أكثر الناس. قال: و ذكر الخليل و سيبويه أن المعنى: اسْتَشهِدُوا امرأَتَين، لأن تُذَكّرَ إحداهما الأخرى، و من أجل أن تُذَكّرها. قال سيبويه: فإن قال إنسان: فلمَ جاز أن تضِلَّ، و إنما أُعِدَّ هذا للإذكار!، فالجواب عنه أنّ الإذكار لما كان سبَبُه الإضلال، جاز أن يذكر أن تَضِلَّ، لأن الإضلال هو السبب الذي به وجب الإذْكار.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه319
أي تغيب عن حِفظها، أو يغيب حِفْظُها عنها.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه320