[الأدنى]: الأقرب.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد4 ، صفحه2169
در آیه «مٰا يَكُونُ مِنْ نَجْوىٰ ثَلاٰثَةٍ إِلاّٰ هُوَ رٰابِعُهُمْ وَ لاٰ خَمْسَةٍ إِلاّٰ هُوَ سٰادِسُهُمْ وَ لاٰ أَدْنىٰ مِنْ ذٰلِكَ وَ لاٰ أَكْثَرَ إِلاّٰ هُوَ مَعَهُمْ» مجادله: 7 ادنى بمعنى اقلّ بكار رفته و با اكثر مقابل افتاده است. يعنى هيچ راز گوئى سه كس نيست مگر آنكه خدا چهارم آنهاست و نه پنج كس مگر آنكه خدا ششم آنهاست و نه كمتر از آن و نه بيشتر از آن مگر آنكه خدا با آنهاست.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه361
آیه «ذٰلِكَ أَدْنىٰ أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهٰادَةِ عَلىٰ وَجْهِهٰا» از قسم دوم است (أدنی به معنای نزدیکتر)قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه361
آيۀ «قٰالَ أَ تَسْتَبْدِلُونَ اَلَّذِي هُوَ أَدْنىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ. . .» بقره 61 از قسم اول است (أدنی به معنای پست تر)قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه360
أي الذي هو أقرب في المنزلة. كقولهم: شيء مقارب: أي قليل الثمن. و قيل: معنى أدنى: أي أردأ. من قولهم: شيء دنيء، ثم أبدلت الهمزة ألفاً. و قيل: لا يجوز ذلك لأن تخفيف الهمزة لا يجوز إِلا في الشعر دون الكلام.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد4 ، صفحه2169
أي الذي هو أخس.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه148
أَدْنَى: اسم تفضيل است که یا از دَنِي و دَنَاءَة بمعنى پستى و خسّت است. در اين صورت معنى آن پستتر و خسيستر است. و یا از دنوّ ميايد كه بمعنى نزديكتر است.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه360
" الدُّنُوِّ " بمعنى القرب، و " اَلْأَدْنَى " يصرف على وجوه: فتارة يعبر به عن الأقل فيقابل بالأكثر و الأكبر، و تارة على الأذل و الأحقر فيقابل بالأعلى و الأفضل، و تارة عن الأقرب فيقابل بالأقصى، و تارة عن الأول فيقابل بالآخر، و بجميع ذلك ورد التنزيل.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه148
يعبّر بِالْأَدْنَى تارة عن الأصغر، فيقابل بالأكبر نحو: وَ لاٰ أَدْنىٰ مِنْ ذٰلِكَ وَ لاٰ أَكْثَرَ ، و تارة عن الأرذل فيقابل بالخير، نحو: أَ تَسْتَبْدِلُونَ اَلَّذِي هُوَ أَدْنىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ، و عن الأوّل فيقابل بالآخر، نحو: خَسِرَ اَلدُّنْيٰا وَ اَلْآخِرَةَ، و قوله: وَ آتَيْنٰاهُ فِي اَلدُّنْيٰا حَسَنَةً وَ إِنَّهُ فِي اَلْآخِرَةِ لَمِنَ اَلصّٰالِحِينَ، و تارة عن الأقرب، فيقابل بالأقصى نحو: إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ اَلدُّنْيٰا وَ هُمْ بِالْعُدْوَةِ اَلْقُصْوىٰ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه318
الحراني عن ابن السّكيت يقال: دَنَوْتُ مِن فلان أدْنو دُنُوّا، و يقال: ما كنتَ يا فلانُ دَنِيّا و لقد دَنُؤْتَ تَدْنُؤُ دَنَاءَةً مصدره مهموز، و يُقالُ: ما تَزْدَادُ مِنا إلا قُرْبا و دَنَاءة، فُرِقَ بين مَصْدر دَنَا و بين مصدر دَنُؤ فجُعل مصدر دَنأَ دَنَاوَةً، و مصدر دَنُؤ دَنَاءةً كما ترى. قال ابن السكيت: و يقال: لقد دَنَأْتَ تَدْنأَ، مهموز. أي سَفَلْت في فِعْلِك و مَجُنْتُ. و قال الزجَّاج ادنی أي أقْرب، فأمَّا الخسيسُ فاللغةُ فيه: دنُؤَ دناءَةً و هو دَنِيءٌ بالهمز و هو أَدنَأُ منه. قلت: أهل اللغة لا يهمزون دنُوَ في باب الخِسَّة و إنما يهمزونه في باب المجُون و الخُبْث.تهذیب اللغة ، جلد14 ، صفحه132
أي: أقرب لنفوسهم أن تتحرّى العدالة في إقامة الشهادة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه319
أدنی: أقرب.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه319
قال الفراء: هو من الدنَاءَة، و العرب تقول: إنه لَدَنِيٌّ يُدنِّي في الأمور غير مهموز يَتَّبعُ خَسِيسَها و أصاغِرَها، و قال الزجَّاج في معنى قوله: أَ تَسْتَبْدِلُونَ اَلَّذِي هُوَ أَدْنىٰ غير مهموز أي أقْرب، و معنى أَقْرَبُ أقلُّ قيمةً، كما يقال: ثوبٌ مُقارِبٌ، فأمَّا الخسيسُ فاللغةُ فيه: دنُؤَ دناءَةً و هو دَنِيءٌ بالهمز و هو أَدنَأُ منه.تهذیب اللغة ، جلد14 ، صفحه132
گاهى أدنى بمعنى كوچكتر در برابر أكبر يعنى - بزرگتر - تعبير مى‌شود. و گاهى بمعنى بيشتر در مقابل بهتر به كار رفته است. و در زمانى دُنْيَا بمعنى اوّل در مقابل آخرت است و گاهى در معنى نزديكتر در برابر دورتر است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه688
دَنَا الشَّىْ‌ءُ من الشَّىْ‌ءِ دُنُوّا و دَناوَةً :قَرُبَالمحکم و المحیط الأعظم ، جلد9 ، صفحه430
يعنى: آن كار براى آنها شايسته‌تر و نزديكتر است كه در اقامۀ شهادت طالب عدالت باشند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه688
أدنی: نزديكتر.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه688
الجوهري: الدَّنِيُّ القَريب، غيرُ مهموزٍ. و قولهم: لقيته أَدْنَى دَنيٍّ أَي أَوَّلَ شيء، و أَما الدنيءُ بمعنى الدُّونِ فمهموز. و قال ابن بري: قال الهروي الدَّنيُّ الخَسِيسُ، بغير همز، و منه قوله سبحانه: أَ تَسْتَبْدِلُونَ اَلَّذِي هُوَ أَدْنىٰ ; أَي الذي هو أَخَسُّ، قال: و يقوِّي قوله كونُ فعله بغير همز، و هو دَنِيَ يَدْنَى دَناً و دَنايَةً، فهو دَنِيٌّ. الأَزهري في قوله: أَ تَسْتَبْدِلُونَ اَلَّذِي هُوَ أَدْنىٰ ; قال الفراءُ هو من الدَّناءَةِ; و العرب تقول إِنه لَدَنيٌّ يُدَنِّي في الأُمورِ تَدْنِيَةً، غير مَهموزٍ، يَتْبَع خسيسَها و أَصاغرَها، و كان زُهَير الفُرْقُبيُّ يهمز أَ تَسْتَبْدِلُونَ اَلَّذِي هُوَ أَدْنىٰ، قال الفراء: و لم نَرَ العرب تهمز أَدْنى إِذا كان من الخِسَّةِ، و هم في ذلك يقولون: إِنه لَدانئٌ خبيث، فيهمزون. و قال الزجاج في معنى قوله أَ تَسْتَبْدِلُونَ اَلَّذِي هُوَ أَدْنىٰ، غير مَهْموزِ: أَي أَقْرَبُ، و معنى أَقْرَبُ أَقلُّ قيمةً كما تقول ثوب مُقارِبٌ، فأَما الخسيس فاللغة فيه دَنُؤَ دَناءةً، و هو دَنيءٌ بالهمز، و هو أَدْنَأُ منه. قال أَبو منصور: أَهل اللغة لا يهمزون دَنُوَ في باب الخِسَّة، و إِنما يهمزونه في باب المُجون و الخُبْثِ. قال أَبو زيد في النوادر: رجل دَنيءٌ من قوم أَدْنِياءَ، و قد دَنُؤَ دَناءَةً، و هو الخَبيث البَطْنِ و الفَرْجِ. و رجل دَنيٌّ من قوم أَدْنِياءَ . . و يقال للخسيس: إِنه لَدنِيٌّ من أَدْنِياءَ، بغير همز.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه273