استوى على بلد كذا: أي استولى.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه3283
استوى الشيءُ: أي اعتدل.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه3282
يَعْنِي جَبْرَئِيلَ اِسْتَقَامَ عَلَى صُورَتِهِ اَلْحَقِيقِيَّةِ.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه235
ظاهرا مراد از استوى معتدل شدن جبرئيل و آمدن بصورت انسان متوسط است. يعنى او نيرومند است پس معتدل شد در حاليكه در ناحيۀ بالاتر بود.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه359
استواء: برابرى.. استواء چون با «على» متعدى شود معنى استقرار يافتن و بر قرار شدن مى‌دهد.. و چون با «الى» متعدى گردد معنى توجه و قصد و رو كردن مى‌دهد در اقرب آمده: گويند هر كه از كارى فارغ شد و كار ديگرى قصد كرد گفته مى‌شود «استوى له و اليه»قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه358
اِسْتَوَى يقال على وجهين: أحدهما: يسند إليه فاعلان فصاعدا، نحو: اِسْتَوَى زيد و عمرو في كذا، أي: تَسَاوَيَا ، و قال: لاٰ يَسْتَوُونَ عِنْدَ اَللّٰه. و الثاني: أن يقال لاعتدال الشيء في ذاته، نحو: و استوى فلان على عمالته، و استوى أمر فلان. و متى عدّي بعلى اقتضى معنى الاستيلاء، كقوله: اَلرَّحْمٰنُ عَلَى اَلْعَرْشِ اِسْتَوىٰ. و إذا عدّي بإلى اقتضى معنى الانتهاء إليه، إمّا بالذّات، أو بالتّدبير، و على الثاني قوله: ثُمَّ اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ وَ هِيَ دُخٰانٌ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه439
اسْتَوَى الشىءُ: اعْتدَلَ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه640
اِسْتَوَى دو وجه دارد: اوّل - دو فاعل يا بيشتر به آن اسناد داده مى‌شود مثل - استوى زيد و عمرو فى كذا: زيد و عمر در آن برابر شدند. دوّم - برابرى و استوى در ذات شىء و اعتدال و استقرار آن. هرگاه اين واژه با حرف(على) متعدّى شود، در معنى - استيلاء و اقتدار است، و هرگاه استوى - با حرف(الى) متعدّى شود، اقتضاء معنى پايان رساندن دارد يا چيزى به ذات خود به پايان و كمالش مى‌رسد يا با حكم و تدبير.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه290
استوی هنا لاعتدال الشيء في ذاتهمفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه439
قال الأخفش: استَوى أي علا، و يقول: استوَيْتُ فوقَ الدّابة، و على ظهر الدَّابة، أي: عَلَوْته.تهذیب اللغة ، جلد13 ، صفحه85
قال الأخفش: استَوى أي علا، و يقول: استوَيْتُ فوقَ الدّابة، و على ظهر الدَّابة، أي: عَلَوْته. قال الليث: الاستواء فِعْلٌ لازمٌ، من قولك: سوَّيْتُه فاستَوَى . و قال أبو الهيثم: العَرَب تقول: استَوَى الشيءُ مع كذا و كذا أو بكذا، إلاّ قولهم للغلام إذا تمَّ شَبابُه: قد استوَى . قال: و يقال: استوَى الماءُ و الخَشَبَة، أي: مع الخَشَبةِ، الواو ههنا بمعنَى مع.تهذیب اللغة ، جلد13 ، صفحه85
قال الفراء: الاستواء في كلام العرب على جهتين: إحداهما أن يَستوِيَ الرجلُ و يَنتهي شَبابُه و قوَّتُه، أو يستوي من اعوجاج، فهذان وجهان، و وجهٌ ثالث أن تقول: كان فلانٌ مُقبِلا على فلان ثم استَوى عليَّ و إليّ يُشاتمُني، على معنى: أقبلَ إليَّ و عَليّ.تهذیب اللغة ، جلد13 ، صفحه85
قال الفراء: الاستواء في كلام العرب على جهتين: إحداهما أن يَستوِيَ الرجلُ و يَنتهي شَبابُه و قوَّتُه، أو يستوي من اعوجاج، فهذان وجهان، و وجهٌ ثالث أن تقول: كان فلانٌ مُقبِلا على فلان ثم استَوى عليَّ و إليّ يُشاتمُني، على معنى: أقبلَ إليَّ و عَليّ، فهذا معنى قوله تعالى: ثُمَّ اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ، و اللّٰه أعلم. قال الفراء: و قال ابن عباس: ثُمَّ اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ: صَعِد، و هذا كَقولِك للرجل: كان قائما فاستوَى قاعِدا، و كان قاعدا فاستوَى قائما و كُلٌّ في كلام العَرَب جائز.تهذیب اللغة ، جلد13 ، صفحه85