[شهادة: گواهی دادن]قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه77
بموجب اين آيه خداوند و ملائكه و دانايان گواهى ميدهند كه معبودى جز خدا نيست. ظاهر آيه چنانكه در الميزان فرموده شهادت قولى است يعنى خداوند در حاليكه قائم بعدالت است بيگانگى خويش گواهى داده ملائكه نيز از روى علم و تحقيق گواه يكتائى خدااند دانايان نيز پس از مشاهدۀ آيات آفاقى و انفسى شاهد يگانگى خدااند. بعضى شهادت خدا و ملائكه را شهادت فعلى گرفته و گفته‌اند شهادت خدا عبارت است از ايجاد آنچه دلالت بر وحدانيت خدا دارد: و فى كل شىء له آية تدل على انه واحد و شهادت ملائكه اظهار كارهائى است كه مأموريت دارند. بنظر ميايد: اين آيه نتيجۀ آيات 10 تا 17 سورۀ آل عمران باشد يعنى پس از ثبوت مضامين فوق، خدا و ملائكه و دانايان چنين گواهى داده‌اند.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه77
شَهِدْتُ على الشيء: اطلعت عليه و عاينته فأنا شَاهِدٌ، و الجمع أَشْهَادٌ و شُهُودٌ . و شَهِدْتُ العيدَ: أدركته، و شَاهَدْتُهُ مثل عاينته. و شَهِدْتُ المجلسَ: حضرته. و قولهم و " الشَّاهِدُ يرى ما لا يرى الغائب" أي الحاضر يعلم ما لا يعلمه الغائب. قوله "و هو شَاهِدٌ في بلده" أي حاضر. و شَهِدَ بكذا يتعدى بالباء لأنه بمعنى أخبر. و " أَشْهَدُ أن لا إله إلا الله" يتعدى بنفسه لأنه بمعنى أعلم.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه81
الشهادة: الإِخبار بما شاهده الشاهد.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3570
شَهِدَ الشيءَ شهادةً: نقيض غاب عنه. و الشهادة: الإِخبار بما شاهده الشاهد.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3570
شهود و شهادت بمعنى حضور و معاينه است و در صحاح مشاهده را معاينه گفته است. در مفردات گويد: شهود در معنى حضور و شهادت در معنى ديدن و معاينه اولى است.. شهادت كه بمعنى حضور و ديدن است گاهى بمعنى خبر قاطع آيد چنانكه در صحاح و قاموس گفته. .. و نيز بمعنى اداى شهادت و اظهار خبر قاطع باشد.. ايضا بمعنى اقرار، حكم و علم آيد كه همه از شعبه‌هاى حضور و ديدن‌اند.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه74
شهد: أخبرني المنذريُّ أنّه سأل أحمد بنَ يحيى عن قول اللّٰه عزّ و جلَّ: ( شَهِدَ اَللّٰهُ أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ) فقال: كلُّ ما كان ( شَهِدَ اَللّٰهُ) فهو بمعنى عَلِم اللّٰه، قال: و قال ابن الأعرابيّ: معناه قال اللّٰه. قال: و يكون معناه عَلِم اللّٰه، و يكون ( شَهِدَ اَللّٰهُ)
كَتَب اللّٰه.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه50
يعني مُشَاهَدَةَ البصر.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه465
اَلشُّهُود و اَلشَّهَادَة: حاضر بودن و گواه بودن يا با مشاهده چشم و يا با انديشه و بصيرت. واژه - شَهَادَة - در معنى حضور بصورت مفرد به كار مى‌رود، ولى به كار بردن واژه - شُهُود - يعنى حضور يافتن، بطور مجرّد - شايسته‌تر است و - شهادة - با مشاهده شايسته‌تر. گفته می شود شَهِدْتُ كذا: حضور يافتم. و شهدت علی کذا: برآن شهادت دادم.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه351
اَلشُّهُودُ و اَلشَّهَادَةُ: الحضور مع المشاهدة، إمّا بالبصر، أو بالبصيرة، و قد يقال للحضور مفردا لكن الشهود بالحضور المجرّد أولى، و الشّهادة مع المشاهدة أولى، و يقال: شَهِدْتُ كذا، أي: حضرته، و شَهِدْتُ على كذا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه465
شَهِدَه شُهوداً أَي حَضَره، فهو شاهدٌ.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه239
شَهِدَه شُهوداً أَي حَضَره، فهو شاهدٌ. الشَّهادَة خَبرٌ قاطعٌ تقولُ منه: شَهِدَ الرجلُ على كذا، و ربما قالوا شَهْدَ الرجلُ، شَهِدَه شُهوداً أَي حَضَره، فهو شاهدٌ.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه240
اَلشَّهَادَة: سخن گفتن، كه از روى علم و آگاهى كه از مشاهده و بصيرت يا ديدن با حواس و چشم حاصل شده است صادر شود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه352
اَلشَّهَادَةُ: قول صادر عن علم حصل بمشاهدة بصيرة أو بصر.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه465
شَهِدْتُ يقال على ضربين: أحدهما جار مجرى العلم، و بلفظه تقام الشّهادة، و يقال: أَشْهَدُ بكذا، و لا يرضى من الشّاهد أن يقول: أعلم، بل يحتاج أن يقول: أشهد. و الثاني يجري مجرى القسم، فيقول: أشهد باللّه أنّ زيدا منطلق، فيكون قسما، و منهم من يقول: إن قال: أشهد، و لم يقل: باللّه يكون قسما، و يجري علمت مجراه في القسم، فيجاب بجواب القسممفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه466